ان مستند الاعتقاد بالنص على الائمة المعصومین (ع) لاینحصر فی ابواب الاشارة المرویة فی الکافی، بل ان هذه العقیدة الشیعیة تستند الى ادلة کثیرة بعضها رویت فی مصادر أهل السنة أیضاً. اضف الى ذلک ان الکثیر من الاشکالات التی طرحت یمکن الرد علیها بإجابة متقنة و منطقیة سوف نتعرض لها ...

 لقد عرّف إبراهیم فی القرآن بعنوان إنسان حنیف و کذلک عرف النبی الاکرم(ص)، و بالتالی تمت دعوة المسلمین جمیعهم على أن یتبعوا النبی اتباعا حنیفا بلا انحراف، و بما أن الإسلام لا یفرق بین تعالیم أنبیاء الله، فاتباع إبراهیم بذاته یؤدی إلى اتباع موسى و عیسى ...

إذا کان حبر القلم الجاف له جرم (مادة) فهو مانع للوضوء و یجب إزالته.[1] و بناء علی هذا فلا یمکن ذکر حکم عام یشمل جمیع الأقلام.

لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...

یستفاد مما وعد الله تعالى عباده فی القرآن الکریم أنّ النعم الإلهیة لا تختص بالرجال، بل للنساء نصیبهن من نعم الجنة، و قد أکدت هذا المعنى الکثیر من الآیات الشریفة، کقوله تعالى: 1. «وَعَدَ اللَّهُ الْمُؤْمِنینَ وَ الْمُؤْمِناتِ جَنَّاتٍ تَجْری مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدینَ فیها وَ مَساکِنَ طَیِّبَةً ...