ان القرآن الکریم و الاحادیث الشریفة قد رکزت على مفهوم الاسوة و القدوة و المثل: "لَقَدْ کانَ لَکُمْ فی‏ رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ" و "أُولئِکَ الَّذینَ هَدَى اللَّهُ فَبِهُداهُمُ اقْتَدِهْ" و "وَ ضَرَبَ اللَّهُ مَثَلاً لِلَّذینَ آمَنُوا امْرَأَتَ فِرْعَوْنَ"؛ و لاشک ان الاقتداء له ثلاثة محاور اساسیة:الف. المقتدىب. ...

رأی سماحة آیة الله مهدی الهادوی الطهرانی فی هذا الخصوص ما یلی: إن أحرزت صلاحیة شخص ما لتقلیده من خلال الطرق المعتبرة: البینة، الشیاع أو العلم الوجدانی، عند ذلک یجوز تقلیده و لا یتوقف ذلک على کسب رضاه.

من الضوابط التي وضعتها الروايات للحيوانات المحرّمة الأكل كون الحيوان من السباع و التي فسّرت في الروايات بأنها: كلّ ذي ناب من الحيوانات و مخلب من الطير.[1] و من هنا نرى بعض الفقهاء[2] ذهب إلى القول بتوفر الشرط المذكور في ...

إن وحدة النظر و الفتوى بین المجتهدین ترتبط بعدة أمور:1ـ اشتراک مصادر الاجتهاد، 2ـ وحدة المبانی فی المقدمات التی یرتبط بها الاجتهاد، 3ـ وحدة النتائج المحصلة من المصادر، 4ـ اتحاد الرؤیة و النظر فی التطبیق و تعیین الموضوعات الخارجیة،على الرغم من وحدة مصادر الفقه الشیعی، ...

الاستنساخ و خصوصاً الاستنساخ الانسانی هو من المسائل الجدیدة (المستحدثة) و لهذا لم یذکر حکمها فی الآیات و الروایات. و لکن علماء الشیعة و فقهاؤهم طرحوا نظریاتهم فی هذه القضیة و ذلک عبر الاجتهاد فی الآیات و الروایات و توجد الآن حول هذا الموضوع بین فقهاء الشیعة عدة نظریات. 1- ...