إن رأی آیة الله هادوی فی هذا الموضوع یتلخص بالآتی:إن عدم النفع لا یعد ضرراً، إلا فی المواطن التی یعده العرف و العقلاء کذلک.للإطلاع یراجع:1ـ عدم النفع فی حقوق الإسلام و ...

مع أن لفظ (جسر الصراط) لم یرد فی القرآن الکریم، إلا أنه ورد فی الروایات على وجه التصریح، فالإمام الصادق (ع) مثلاً عندما فسر کلمة مرصاد فی الآیة 14 من سورة الفجر، ذکر أن المرصاد جسر یمر على نار جهنم.و من أجل أن یتضح الموضوع نوضح بعض المطالب فیما ...

فتوى مراجع الدين العظام عن هذا السؤال كالآتي: لا يمكن للشخص أن يتيمّم بدلاً عن الغسل بحجة أنه يستحي من أقربائه أو أقرباء زوجته، لكن إذا أخّر الغسل إلى آخر الوقت و تيمّم فأعماله صحيحة و ليس عليه قضاء،[1] و إن كان عاصياً بعمله هذا.

لا إشکال فی حمل القرآن بشکل دائم، و لکن لا بد من الالتفات إلى عددٍ من الأحکام الجانبیة:1ـ حمل القرآن فی حالتی الجنابة[1] و الحیض[2] مکروه.2ـ مس القرآن بالید أو أی عضو آخر لابد أن یکون مصحوباً بالطهارة.

جاء الإسلام لیقنن العلاقات البشریة –مدینة النبی کانت نموذجاً لمجتمع قانونیاً حیث تشکّلت کل العلاقات البشریة داخلها فی ظل القانون- و علی حد تعبیر الشهید الصدر (ره) ان الإسلام وضع ضمانتین لتحقق هذه المفاهیم. أولها الضمان الخارجی و هو النظام و المجموعة التی تراقب اجراء القانون، و الآخر الضمان الداخلی ...