الارتداد هو إظهار الخروج عن الدین و الجهر به، و غالباً ما تصاحبه دعوة الآخرین للخروج عن الدین. وعقوبة المرتد لا تشمل الشخص الذی یخرج عن الدین ولکنه یخفی ذلک و لا یظهره للآخرین، وعلى هذا الأساس فعقوبة المرتد تستند إلى جرمه الاجتماعی و لیس إلى عقیدته الشخصیة.

ان العفو من شیم النفوس الکبیرة و قد اکدت علیه الآیات و الروایات الکثیرة منها قوله تعالى: "وَ جَزاءُ سَیِّئَةٍ سَیِّئَةٌ مِثْلُها فَمَنْ عَفا وَ أَصْلَحَ فَأَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ إِنَّهُ لا یُحِبُّ الظَّالِمین‏". و قوله تعالى: "وَ لا تَسْتَوِی الْحَسَنَةُ وَ لاَ السَّیِّئَةُ ادْفَعْ بِالَّتی‏ هِیَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذی بَیْنَکَ ...

مکتب آیة الله العظمی السید الخامنئی (مد ظله العالی):علی کل حال یجب رعایة قوانین و مقرّرات النظام الإسلامی و لا یجوز التخلّف عنها.مکتب آیة الله العظمی الشیخ المکارم الشیرازی (مد ظله العالی):إذا کان علی خلاف القوانین المتعلقة بها فغیر جائز.مکتب آیة الله العظمی الشیخ الصافی الگلپایگانی ...

کلا. ان الروایات التی جاءت فی خصوص زمن معین أو مکان معین أو کیفیة معینة و اشارت الى ثواب صیامها أو الصلاة فیها، کالصلاة فی مکة أو المدینة تدل على عظمة شأن و قیمة العبادات فی تلک الامکنة و الازمنة. و اما نیابتها عن الاعمال الواجبة کقضاء الصیام الواجب أو ...

لما کان بدن الحیوانات قد رکب بطریقة یتفسخ مع انفصال الروح عنه، حیث یتعفن البدن و تتفکک اعضاؤه و خلایاها، و هذا هو القانون الطبیعی على الاجسام الحیوانیة، و من هنا یکون من المستبعد – و لیس من المستحیل- بقاء الاجسام فترة طویلة فی منأى و مأمن من التفسخ و ...