بحث متقدم
الزيارة
3405
محدثة عن: 2009/06/01
خلاصة السؤال
هل ان تصنیف اصول الدین و فروعه مأخوذ من الأحادیث و روایات الأئمة (ع)؟
السؤال
هل ان تصنیف اصول الدین و فروعه مأخوذ من الأحادیث و روایات الأئمة (ع)؟ و إذا کان الجواب بالإیجاب فارجو ذکر المصادر و إذا کان الجواب بالنفی ففی أی زمان حصل ذلک و من قبل من؟
الجواب الإجمالي

تصنیف اصول الدین و فروعه بهذا الشکل المتداول بیننا لم یؤخذ من الأحادیث و روایات الأئمة (ع) بل ان علماء الدین هم الذین قاموا بتصنیف المسائل الدینیة علی هذه الصورة، و یرجع تاریخ البحوث فی هذین الأصلین الی النصف الثانی من القرن الأول الهجری و لکن لم یعرف بالضبط من هو الذی أطلق علیه اسم "اصول الدین" بل ان مثل هذه البحوث العلمیة تکوّن أساساً علی إثر مباحثات و أفکار العلماء فهی نتیجة حرکة علمیة شاملة من قبل علماء الدین، و ان فرض واضع معین لهذا الإصطلاح لیس فرضاً صحیحاً.

الجواب التفصيلي

اصل کل شیء هو جذره و أساسه الذی یبنی علیه و بناء علی هذا، فاصول الدین هی الامور التی بنی علیها کیان الدین.[1]

و اصطلاح اصول الدین "إذا استعمل بمعناه الخاص" [2] (أی اسس العقائد) و هو المستعمل فی علم العقائد، فهو یشمل العقائد الأساسیة فی کل دین بحیث لا یتحقّق الدین بدونها.

و جمیع الأدیان التوحیدیة لها ثلاثة اصول عامة مشترکة: "الإعتقاد بالله الواحد و الإعتقاد بالحیاة الأبدیة لکل فرد من الإنسان فی عالم الآخرة و الحصول علی ثواب و عقاب الأعمال التی عملها فی هذا العالم (المعاد)، و الإعتقاد ببعثة الأنبیاء من قبل الله تعالی لهدایة البشر نحو الکمال النهائی و سعادة الدنیا و الاخرة.[3]

و اما هذا الإصطلاح و إستعمال کلمة "اصل" فی مثل هذه الإعتقادات الأساسیة، فهو تابع للإصطلاح و الوضع [4]، و لیس هناک آیة أو روایة تدلّ علی ذلک مباشرة، بل ان علماء الإسلام و بعد ملاحظتهم لأهمیة بعض القضایا جعلوها من اصول الدین. و ما عدا هذه الاصول الثلاثة المشترکة بین جمیع الأدیان التوحیدیة و التی تقوم علیها هذه الأدیان، فقد أضاف علماء بعض الفرق إلی هذه الأصول اصولا و هکذا الشیعة أضافت أصلین الی هذه الاصول و هما العدل و الإمامة و مع ان الإمامة هی من توابع النبوة و لکن و بسبب الإختلاف الذی حصل فی صدر الإسلام بین المسلمین فقد أدخل الشیعة الإمامة و الإعتقاد بها فی اصولهم من أجل إبراز هذه العقیدة المهمة؛ لانه و بملاحظة الادلة العقلیة و النقلیة و وصایا النبی الأکرم (ص) فانّه فی حالة عدم إستمرار النبوة بواسطة الإمامة یبقی الدین ناقصاً و یقع الناس فی الضلال.[5]

و من جانب آخر فإن "من أقدم البحوث التی نشأت فی المجتمع الإسلامی هو بحث الجبر و الاختیار".[6]

و قد انتشر هذا الموضوع منذ القرن الأوّل بین المسلمین بشکل وسیع جداً و فاعل و بحث الجبر و الاختیار یقود الی بحث العدل تلقائیّاً، لوجود العلاقة المباشرة بین الاختیار و العدل من جانب و بین الجبر و نفی العدل من جانب آخر، أی انه فی صورة الإختیار یکون للتکلیف و الثواب و العقاب العادل معنی و مفهوم، فإذا لم یکن الإنسان حراً و مختاراً و کان عاجزاً و مجبوراً أمام الإرادة الإلهیة او العوامل الطبیعیة، فان التکلیف و الثواب و العقاب یفقد معناه حینئذٍ، و لم تکن هذه القضیّة قضیة إنسانیة و شخصیة مهمة جداً و مؤثّرة فی العالم الإسلامی فحسب، بل قتل و حبس الکثیر بسببها فی الحوادث السیاسیة أیضاً. لقد کان مسلک الجبر (القضاء و القدر) فی زمن الامویین مستمسکاً قویّاً لاستمرارهم فی جرائمهم بحیث کانوا یقتلون و یسجنون من یقول الإختیار و الحریة بذریعة مخالفتهم لعقیدة دینیة حتی اشتهرت هذه الجملة من ذلک الزمان: "الجبر و التشبیه أموی (منسوب الی بنی امیة) و العدل و التوحید علوی (منسوب الی العلویین و الشیعة)".[7]

و فی العهد الاموی قتل الحجاج معبد الجهینی و غیلان الدمشقی اللذین کانا یقولان بالإختیار و الحریّة. و کان العباسیون و خصوصاً المأمون و المعتصم من أنصار العدل، و لکن انقلب الأمر بعد مجیء المتوکل فألقی مسلک الأشاعرة (القائلین بالجبر ) بضلالة علی العالم الإسلامی (غیر الشیعی) الی یومنا هذا. و بسبب أهمیة هذه القضیة و تأثیرها فقد أدخل الشیعة العدل و هو تابع للتوحید فی اصول الدین لتبقی هذه القضیة المهمة (الإختیار و الحریة) اصلاً بارزاً من اصول الدین.

و اما فروع الدین: فروع الدین إصطلاح فی قبال اصول الدین و یطلق علی الأحکام العملیة للإسلام و حیث إن اصول الدین هی من باب العلم (المقترن بالیقین) فان رتبتها مقدّمة علی فروع الدین التی هی من باب العمل، أی أنه ما لم یکن العلم و الاعتقاد موجوداً فلا معنی للعمل، و لأجل هذا یطلق علی هذا القسم من الأحکام العملیة للإسلام اسم "فروع الدین" التی تبتنی علی أساس اصول الدین، و کما یقول المرحوم الفیض الکاشانی ان اصول الدین مثل الشجرة التی تکون ثمراتها فروع الدین و یقول:" و الأشرف من بین هذین (العلم و العمل) هو العلم، فالعلم بمنزلة الشجرة و العبادة بمنزلة ثمرتها).[8]

و کون عدد فروع الدین عشرة أو ثمانیة؛ انما هو من باب الأهمیة فی قسم العبادات، و الا فانّ عدد الواجبات و المحرّمات ‌إضافة الی أحکام المعاملات و هی تعد من فروع الدین کثیر جداً.



[1] الرحمانی الهمدانی،‌ احمد، الامام علی (ع)، ص586، نشر المنیر الطهران.

[2] مصباح الیزدی، محمد تقی، تعلیم العقائد، ص14، نشر بین الملل.

[3] المجلسی، محمد باقر، بحار الانوار،ج 65، ص ...، مؤسسة الوفا، بیروت.

[4] تعلیم العقائد، ص14.

[5] فی حدیث متواتر جعل الثقلان (الکتاب و العترة) سبباً لهدایة الناس بعد النبی (ص).

[6] المطهّری، مرتضی، العدل الإلهی،ص 17، نشر الصدرا.

[7] المطهری، مرتضی، الإنسان و المصیر،ص 64، نشر الصدرا.

[8] الفیض الکاشانی، الملا محسن، علم الیقین فی اصول الدین، ج 1، ص 4 – 5 انتشارات بیدار.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • هل یکره للمرأة الحائض أن تقرأ القرآن فی شهر رمضان أیضاً؟
    4724 الحقوق والاحکام
    لا فرق فی کراهة قراءة القرآن بالنسبة للمرأة الحائض سواءاً کان فی شهر رمضان أم غیره من الشهور.قال الامام الخمینی (ره): "یکره للحائض قراءة القرآن أو حمله أو مس حاشیته بجزء من الجسد".[1]و طبعاً ینبغی الالتفات الى أن الکراهة فی العبادة ...
  • ما هی حقیقة الاستفادة من کتب الدعاء التی تحتوی على الأشکال و الجداول؟
    4871 الحقوق والاحکام
    أولاً: بالنظر لما جاء فی سؤالکم فإن تشخیص و تحدید نوع العلم المذکور فی تلک الکتب أمرٌ مشکل، و لمعرفة ذلک لا بد من تفصیل و إیضاح أکثر مما ذکر فی السؤال، و لکنه من الممکن الإشارة بشکلٍ مجمل إلى أن الکتاب یعالج بعض العلوم الغریبة کالجفر و الرمل و ...
  • لماذا خلق آدم (ع) قبل حواء؟
    2998 الکلام القدیم
    لاشک أن الله تعالى قادر على القیام بذلک و لکن ما هی الضرورة التی توجب ذلک؟ نعم أن الله تعالى یختار الفعل المنسجم و المتطابق مع النظام الاحسن.و نحن و إن کنا نؤمن بحکمة الباری تعالى و أنه لا یخرج فعل من أفعاله ...
  • لماذا يصاب الأئمة (ع) أثناء الصلاة بحالة تشبه الغيبوبة و لماذا البكاء اثناء الصلاة؟
    4973 الاخلاق
    يعد البكاء شأنه شأن الحالات الاخرى من النعم الالهية التي افاضها على عباده، و قد أشار الإمام (ع) الى هذا المعنى في العبارة المعروفة :" بکاء العیون و خشیة القلوب من رحمة الله تعالی...".[1] و المستفاد من تعاليمنا الدينية أن هناك ...
  • هل أختار الله أسماء السور القرآنية أم النبي (ص)؟
    7440 علوم القرآن
    يمكن القطع نظراً لتعاليمنا الدينية القرآنية و الروائية بأن تقسيم القرآن إلى سور قد تمّ في زمن النبي محمد (ص)، و عند أخذ الأحاديث الواردة عنه (ص) في ثواب قراءة بعض السور في الإعتبار حيث ذكرت السور فيها بالإسم، يتضح بأن تسمية كثير من السور قد تمّ في ...
  • هل من الممکن عقلاً أن الإتیان بغسل الجمعة 40 جمعة متوالیة یمنع من تفسخ البدن فی القبر؟
    3961 الحقوق والاحکام
    إن هذه المسألة من المسائل المشهورة، أی أن من یوالی غسل الجمعة لأربعین جمعة لا یتفسخ بدنه فی القبر. و لکن لم نجد حدیثاً أو روایة فی الموضوع مع البحث فی الکثیر من برامج الحدیث.و أما بالنسبة للنظر العقلی: بما أن عالم المادة واقع تحت تدبیر و تسخیر عالم ...
  • متى یحین وقت الخمس لمن تاخر فی استلام اجرة عمله؟
    3846 الحقوق والاحکام
    حصلنا علی أجوبة من مکاتب المراجع حول هذا السؤال، نعرضها أمامکم:حضرة آیة الله العظمی السیسانی (مدظله):نعم یجب علیه دفع خمسها فوراً.حضرة آیة الله العظمی الخامنئی (مدظله):یعتبر ذلک من أباح سنة القبض، فاذا صرفه فی سنة القبض علی مؤونته فلا خمس علیه.حضرة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی ...
  • هل الغایة من «ستة أیام» التی ذکرت فی الآیات القرآنیة، هی الأیام الطبیعیة التی تنقسم الى (24) ساعة؟
    5220 الکلام القدیم
    ذکرت فی القرآن الکریم المدة التی خلقت فیها السماوات و الارض و عبر القرآّن عنها بـ(ستة ایام)دون ان یشیر الى خَلقْ ادم فی الیوم السادس او یخبر عن تفاصیل ما فعله الله تعالى فی کل یوم.یبدو أن المراد من تعبیر(ستة ایام ) هو ستة مراحل، کما ان (الیوم) بهذا ...
  • لماذا لم تشرع سورة التبوبة بالبسملة؟ وهل سقطت آیات منها؟
    3767 علوم القرآن
    ذکر المفسرون عدة أسباب لعدم ابتداء سورة التوبة بـ (بسم الله الرحمن الرحیم) منها:1-إن سورة التوبة و سورة الأنفال تعدان سورة واحدة، لأن سورة الأنفال تحدثت عن  العهود و سورة التوبة لرفعها.
  • ما حکم وضع المصلی الخاتم فی سبابة یده الیسرى؟
    2800 الحقوق والاحکام
    یحرم على الرجال لبس الخاتم الذهبی و یکون مبطلا للصلاة[1].و لا یحرم علیهم التختم بغیر الذهب، کذلک لا یحرم على النساء التختم مطلقا بالذهب وغیره، من هنا یجوز للرجال وضع الخاتم غیر الذهبی فی أی اصبع شاءوا و کذلک یجوز للنساء وضع ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    261470 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    130383 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    103628 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    100806 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    46734 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46568 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    42787 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    37229 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35443 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    34116 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...