بحث متقدم
الزيارة
136
محدثة عن: 2014/02/09
خلاصة السؤال
ما هي مكانة المشاورة في التعاليم الدينية؟
السؤال
ما هي أهمية المشاورة و ضرورتها في المجتمع الإسلامي بناءا على آيات القرآن أو الأحاديث النبوية؟
الجواب الإجمالي

معنی المشورة

إن کلمات "التشاور والمشاورة والمشورة" من مادة الشور و بمعنی استخراج الرّأي بمراجعة البعض إلى البعض.[1] بتعبیر آخر: إن الانسان في بعض الاحيان لا یصل إلی الرأی و النظر الصحیح فی شان من شؤونه من خلال التفکیر، فعند ذلک یراجع غیره و یطلب الرای الصحیح منه. و الشوری هو الأمر الذي یتشاور فیه.[2]

 

 

المشاورة فی القرآن

إن للمشاورة و الاستشارة مکانة خاصة فی الاسلام. لذلک تناول القرآن الکریم هذه الاهمیه فی بعض آیاته حیث یقول: «وَ الَّذينَ اسْتَجابُوا لِرَبِّهِمْ وَ أَقامُوا الصَّلاةَ وَ أَمْرُهُمْ شُورى‏ بَيْنَهُمْ...»؛[3]

 

بالنظر إلی معنی المشاورة فإن معنی الآیة هو: المؤمنون هم الذین يتشاورون بشأن كل ما يريدون القيام به؛ إنهم یدققون غاية التدقیق من أجل الحصول على الرأي الصحيح واستخراجه ، ولهذا الغرض یراجعون ذوي العقول.

وحسب رأي بعض المفسرين فإن كلمة "الشورى" مصدر، ومعنى الآية هو: أن أمور المؤمنين شوری فيما بينهم.[4]

 

النقطة الجدیرة بالالتفات أنه بناء علی هذا المعنی يعتبر التشاور برنامج مستمر بين المؤمنين، وليس مهمة مؤقتة وعابرة. إن القرآن الکریم يصف المؤمنین بأن كل أعمالهم بالتشاور مع بعضهم البعض. والملفت للنظر أن النبي الأکرم(ص)، رغم أنه كان مظهر العقل الكل ومرتبطًا بمبدا الوحي، كان يجلس للتشاور مع أصحابه في مختلف القضايا الاجتماعية و التنفیذیة؛ مثل الحرب و الصلح و سایر الشؤون المهمة لکي یکون أسوة للناس؛ لأن فوائد الاستشارة تفوق بكثير الأضرار المحتملة. إنه(ص)كان يقدّر خاصة رأِي بعض الأشخاص لدرجة أنه كان يتخلى أحيانًا عن رأيه احترامًا لهم كما رأينا ذلک في معركة أحد.

لذلك يمكن القول: أن هذا الأمر هو أحد أسباب نجاح رسول(ص) في النهوض بالأهداف الإسلامية وتحقيقها.

 

وفي آية أخرى، يخاطب القرآن الكريم نبي الإسلام(ص) فيقول: استشر الناس في أمور تتعلق بالمجتمع الإسلامي، واغفر لمن ارتكب منهم خطأ في الماضي، واستغفر لهم، واستشرهم في الأمور: «فَبِما رَحْمَةٍ مِنَ اللَّهِ لِنْتَ لَهُمْ وَ لَوْ كُنْتَ فَظًّا غَليظَ الْقَلْبِ لاَنْفَضُّوا مِنْ حَوْلِكَ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَ اسْتَغْفِرْ لَهُمْ وَ شاوِرْهُمْ فِي الْأَمْر»؛[5]

 

في الأساس، إن الأشخاص الذين يقومون بالتشاور مع بعضهم البعض في أعمالهم المهمة، والذين یستشیرون خبراءهم، هم أقل عرضة للانزلاق.

 

على العكس، الأشخاص الذین وقعوا في استبداد الراي ويجدون أنفسهم غير محتاجين لآراء الآخرين- على الرغم من أنهم متفوقین من الناحية الفكرية – لکنهم غالبًا يرتكبون أخطاء كبيرة. هذا مضافا الی أن استبداد في الرأي يقضي على شخصية الانسان، و یوقف حرکة الفکر، ويدمر المواهب المعدّة، و بهذا الطريق تهدر أعظم طاقات الأمة الإنسانية.

 

بالإضافة إلى ذلك، فإن الشخص الذي يشاور الآخرين في أموره و أعماله إذا حقق نجاحا قل أن يتعرض لحسد الحاسدين، لأن الآخرين يرون أنفسهم شركاء في تحقيق ذلك النجاح، و ليس من المتعارف أن يحسد الإنسان نفسه على نجاح حققه،  وإذا فشل، لم تلمه ألسن الناس، و لم يتعرض لسهام نقدهم و اعتراضهم‏، بل سيشاطرونه الألم، و يتعاطفون معه، و يشاركونه في التبعات؛ لأن الإنسان لا يعترض على نتیجة عمل نفسه.

ومن الفوائد الأخری للمشورة هي أن الإنسان سيفهم قيمة شخصية الأفراد ومدى صداقتهم وعداوتهم معه ، وهذه المعرفة ستمهد له طريق النجاح، و لعلّ استشارات النبي الأكرم(ص)- مع ما كان يتمتع به من قوة فكرية و عقلية جبارة- كانت لجمیع هذه الأسباب .[6]

 

لذلك، إن من أهم القضايا الاجتماعية من منظور القرآن الکریم مبدأ "الشوری" و "المشاورة"، والتي بدونها یصبح كل شيء ناقصًا. لان الانسان مهما کانت له قدرات فکریة، مع ذلک فانه ينظر إلى القضايا المختلفة من جهة واحدة أو بعض الجهات؛ لذلك تبقى جهات أخرى مجهولة له، ولكن عندما تطرح القضايا في الشوری وتندفع العقول والتجارب والآراء المختلفة للمساعدة، تصبح القضايا ناضجة بالكامل وأقل عيبًا، وتکون بعيدة عن الخطأ. ولهذا يقول النبي الأكرم (ص): « ما من رجل يشاور أحدا إلا هدي إلى الرشد».[7]

 

المشورة فی الروایات

لقد تم التركيز بشكل كبير على المشورة في روایات المعصومین(ع). نذكر هذا المقال بعضًا منها:

  1. جاء فی حدیث عن النبي(ص) أنه قال: «ما شقي عبد قطّ بمشورة و ما سعد باستغناء برأي‏»،[8]

2.و قال أیضا(ص): «إِذَا كَانَ أُمَرَاؤُكُمْ خِيَارَكُمْ وَأَغْنِيَاؤُكُمْ سُمَحَاءَكُمْ وَأَمْرُكُمْ شُورَى بَيْنَكُمْ فَظَهْرُ الْأَرْضِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ بَطْنِهَا وَ إِذَا كَانَ أُمَرَاؤُكُمْ شِرَارَكُمْ وَ أَغْنِيَاؤُكُمْ بُخَلَاءَكُمْ وَ أُمُورُكُمْ إِلَى نِسَائِكُمْ فَبَطْنُ الْأَرْضِ خَيْرٌ لَكُمْ مِنْ ظَهْرِهَا».[9]

 

3.يقول الامام علي(ع): «مَنِ اسْتَبَدَّ بِرَأْيِهِ هَلَكَ وَمَنْ شَاوَرَ الرِّجَالَ شَارَكَهَا فِي عُقُولِهَا».[10]

 

4-قال الإمام الصادق (ع):.... ومثل‏ المشورة مع أهلها مثل التفكر في خلق السماوات و الارض وفنائهما، وهما عينان من العبد، لأنه كلما تفكر فيهما غاص‏ في بحار نور المعرفة، وازداد بهما اعتبارا ويقينا.[11]

 

 

صفات المستشارین و خصائصهم

تحدث الإمام الصادق(ع) عن شروط وخصائص المستشارین فقال: شاور في‏ امورك‏ مما يقتضى الدين من فيه خمس خصال:1-عقل 2-وعلم 3-وتجربة 4-ونصح 5-وتقوى‏.[12]

من الواضح أنه لا يمكن أن یستشار کل شخص و ایضا من لیست له أهلیة وصلاحية لهذا الأمر؛ لأن في بعض الأحيان قد تکون لديهم نقاط ضعف، فتسبب مشورتهم فساد الامر و الفشل و التخلف، كما کتب علي (ع) في ميثاقه لمالك الاشتر ، عندما تم تعيينه والیا لمصر ، یذکره ان یتجنب التشاور في الأمور والشؤون المتعلقة بالمجتمع والشعب.ثلاث طوائف:

  1. البخلاء «وَلَا تُدْخِلَنَّ فِي مَشُورَتِكَ بَخِيلًا يَعْدِلُ بِكَ عَنِ الْفَضْلِ وَيَعِدُكَ الْفَقْرَ»؛[13]

2.الجبناء: «وَلَا جَبَاناً يُضْعِفُكَ عَنِ الْأُمُورِ»؛[14]

  1. الحرصاء: «وَلَا حَرِيصاً يُزَيِّنُ لَكَ الشَّرَهَ بِالْجَوْر»؛[15]

يقول الامام الصادق(ع) : «وَلَا تُشَاوِرْ مَنْ لَا يُصَدِّقُهُ عَقْلُكَ وَإِنْ كَانَ مَشْهُوراً بِالْعَقْلِ وَ الْوَرَعِ »[16]طبعا، إن الامام الصادق(ع) یلفت النظر إلی هذه النقطة وهي. أنه أذا استشرت شخصًا لديه صلاحیة التشاور ؛ فلا تخالف رایه، حتى لو أبدى رأيا مخالفا لرأيك ونظرک. لأن نفس الانسان تمتنع من قبول الحق ولا ترغب في الاذعان بالحقیقة ؛ لذلك، فإن مخالفة النفس أفضل من مخالفة الحق.

 

 

 

واجب المستشار

ومثلما يؤكد الإسلام على موضوع التشاور، فإنه يؤكد أيضًا علی المشیرین بأن لا یألوا جهدا في النصح عند المشورة، لأن الخيانة في المشورة من كبائر الذنوب. إن هذا الحكم ثابت حتى بالنسبة الی غير المسلمين. يعني أنه لا يحق لمن قبل تقديم النصح و المشورة لغیر  المسلم أن يخونه، فلا يدله على ما هو الصحيح في‏ نظره.

 

وجاء في رسالة الحقوق عن الامام السجاد(ع): «وَأَمَّا حَقُّ الْمُسْتَشِيرِ فَإِنْ عَلِمْتَ أَنَّ لَهُ رَأْياً حَسَناً أَشَرْتَ عَلَيْهِ وَإِنْ لَمْ تَعْلَمْ لَهُ أَرْشَدْتَهُ إِلَى مَنْ يَعْلَمُ وَحَقُّ الْمُشِيرِ عَلَيْكَ أَنْ لَا تَتَّهِمَهُ فِيمَا لَا يُوَافِقُكَ مِنْ رَأْيِه»؛[17]

 

 

 

 


[1]. الراغب الاصفهانی، المفردات في غريب القرآن، ص 469، کلمة «شور».

[2]. الطباطبائی، السید محمد حسین، الميزان في تفسير القرآن، ج ‏18، ص 63، مکتب النشر الاسلامی، قم، 1417ق.

[3]. الشوری، 38.

[4]. الزمخشرى، محمود، الكشاف عن حقائق غوامض التنزيل، ج ‏4، ص 228، دار الكتاب العربي، بيروت، 1407ق.

[5]. آل عمران، 159.

[6]. راجع: مکارم الشیرازی، ناصر، تفسير نمونه، ج ‏3، ص 144- 146، دار الکتب الاسلامیة، طهران، 1374ش.

[7]. الطبرسی، الفضل بن حسن، مجمع البيان في تفسير القرآن، ج ‏9، ص 51، ناصر خسرو، طهران، 1372ش.

[8]. باينده، ابو القاسم،‏ نهج الفصاحة (مجموعه كلمات قصار حضرت رسول صلى الله عليه و آله)، ص 687، دنياى دانش‏، طهران، الطبعة الرابعة، 1382ش.‏

[9] ابن شعبه الحرانى، الحسن بن على، ‏تحف العقول، المحقق، المصحح، الغفارى، على اكبر، النص، ص 36، جامعه المدرسين، الطبعة الثانیة،‏ 1404،ق 1363ش.‏

[10]. الشريف الرضى، محمد بن الحسين‏ نهج البلاغة، (لصبحي صالح)، ص 500، هجرت، قم، الطبعة الاولی، 1414 ق.‏

[11]. المنسوب إلی جعفربن محمد عليه السلام، مصباح الشريعة، ص 152، الأعلمی، بیروت، الطبعة الأولی، 1400ق.

[12]. نفس المصدر، ص 125.

[13]. نهج البلاغة، ص 430.

[14]. نفس المصدر.

[15]. نفس المصدر.

[16]. مصباح الشريعة، ص 152.

[17]. شیخ صدوق، من لا یحضره الفقیه، المحقق، المصحح، الغفاری، علی اکبر، ج ‏2، ص 624، مکتب النشر الاسلامي، قم، الطبعة الثانیة، 1413ق.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما معنى الإمامة في القرآن و الروايات و العرفان الإسلامي؟
    14830 انسان کامل
    ما يهتم به علم الكلام هو مقام الإمامة الظاهرية و الرئاسة الإجتماعية للإمام، أما ما جاء في القرآن و الروايات عن مقام الإمام فقد يربو على ذلك و يفوقه بحيث لو تحقّقت الرئاسة الإجتماعية تعتبر ظهوراً لبعض مقامات الإمام الإلهية. كما أن نظرية الإنسان الكامل تعتبر من ...
  • هل الامام علي (ع) كان يحيي الموتى؟
    7924 دانش، مقام و توانایی های معصومان
    يمكن النظر الى هذه القضية من زاويتي الاستقلالية و عدمها، فاذا فرض قيام الانسان بالاحياء بصورة مستقلة و من دون الاستعانة بالله، فهذا مما لا ينسجم مع القول بالتوحيد الافعالي و يتعارض مع التوحيد في الخالقية. و الفرض الثاني ان يقوم الانسان بذلك مستعينا بالفيض الالهي و ...
  • هل یجب ستر الاظافر الصناعیة عن غیر المحارم؟
    3168 الحقوق والاحکام
    یرى الامام الخمینی (قدس) و غیره من مراجع الدین العظام: لزوم ستر ذلک وغیرها من الزینة الخفیة (کالسوار والقلادة)[1]. الا فی الصلاة فلا یجب ستر الشعر المصنوع والزینة الخفیة (کالسوار والقلادة) و زینة الوجه ککحل العین؛ لکن یجب على کل حال سترها عن الاجنبی.
  • هل کان العمل الذی قام به الحسین یوم عاشوراء عملاً منطلقاً من العاطفة و العشق، فهو مخالف للعقل؟
    4247 الشخصیات
    العقل بمعنى الفهم، المعرفة، العلم، التدبر، القدرة على تقبل العلم و قوة تشخیص الحق من الباطل، و الخیر من الشر، و معنى العشق هو الحب الشدید.و العشق تارةً یکون حقیقیاً و تارةً یکون مجازیاً، و العقل تارةً یکون  ثاقباً...، و على هذا الأساس یمکن أن تفرض ثلاثة أنواع من ...
  • ما هی طبیعة العلاقة بین النفس و الروح و العقل، و الذهن، و الفطرة؟
    4489 الفلسفة الاسلامیة
    أحیانا یکون المراد من هذه المصطلحات شیئا واحدا، و کلها تشیر الى حقیقة واحدة و هی الحقیقة الإنسانیة؛ و أحیانا یکون المراد منها معانی مختلفة، فیکون کل واحد من هذه المصطلحات مشیرا الى مرتبة من مراتب النفس. ...
  • هل أن زواج البنت من دون إذن الأب صحيح؟ و في ما إذا تزوجت و عزمت على الطلاق ماذا تفعل؟
    6397 اجازه ولی
    السلام عليكم و نشكركم على سؤالكم آملين لكم التوفيق و السداد في سبيل الإصلاح و الازدهار الذي اخترتموه. على أساس رأي الإسلام و مدرسة أهل البيت إن كانت الفتاة بالغة رشيدة، بحيث تعرف مصلحتها، فإن أرادت الزواج و كانت باكرا عليها أن تستأذن أباها أو ...
  • ما المراد من أن المسیح کلمة الله و من الکلمات التی تلقاها آدم و بها تاب الله علیه؟
    4395 التفسیر
    یقول الله سبحانه فی کتابه الکریم: «إِنَّمَا الْمَسِیحُ عِیسىَ ابْنُ مَرْیَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَ کَلِمَتُهُ أَلْقَئهَا إِلىَ‏ مَرْیَمَ وَ رُوحٌ مِّنْهُ». [1] لقد وردت عبارة "کلمة" فی وصف المسیح فی هذه الآیة و عدد من الآیات القرآنیة، و هذه إشارة إلی کون المسیح مخلوقاً ...
  • ما هو مقام إبراهیم و ما المقصود منه؟
    3920 الکلام القدیم
    أحد المعالم الواضحة فی مکة هو مقام إبراهیم، لأنه المقام الذی وقف علیه إبراهیم (ع). و قد وقع الاختلاف فی تفسیر معنى "مقام إبراهیم" فذهب البعض الى کون جمیع أعمال الحج مقام إبراهیم (ع). و یعتقد آخرون أن مقام إبراهیم هو "عرفة" ...
  • هل کان ابن تیمیة محدِّثا (من أهل الحدیث)؟
    4283 درایة الحدیث
    عنوان "المحدث" یختلف عن أهل الحدیث. یطلق المحدث فی علم الحدیث على الرواة أو من له کتاب حدیثی مستند؛ أما أهل الحدیث فهم فرقة کلامیة خاصة لها عقائدها الخاصة بها فی مختلف أبواب المسائل الکلامیة. طبعا یمکن أن یکون انسان محدثا و من أهل الحدیث فی نفس ...
  • ما حکم الصلاة على الجنازة عن بعد؟ و هل صحیح ان النبی الاکرم (ص) صلى على النجاشی عن بعد؟
    3712 درایة الحدیث
    وردت الروایة فی الکثیر من المصادر التأریخیة و یمکن القول بانها من المتواترات التاریخیة.[1] کذلک وردت فی المصادر الشیعیة؛ فقد رواها الشیخ الصدوق (ره)[2]. لکن الروایة ضعیفة سنداً؛ و ذلک لان محمد بن القاسم الاسترابادی - الواقع فی ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    262906 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    150643 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    105530 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    101489 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    55295 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    47777 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    44969 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    37782 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    36627 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    35620 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...