بحث متقدم
الزيارة
4085
محدثة عن: 2010/12/21
خلاصة السؤال
کیف تکون صورة الدین فی العالم (المجازی) الافتراضی؟
السؤال
کیف ترون صورة الدین فی العالم (المجازی) الافتراضی؟
الجواب الإجمالي
لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی.
الجواب التفصيلي

منذ التاریخ الاول لحیاة البشر کان بعض الأفراد یهدفون إلى البحث عن الحقیقة و تعلیمها لغیرهم و کانوا یهتفون: "حَقیقٌ عَلى‏ أَنْ لا أَقُولَ عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَق‏"[1]

و کان الأنبیاء الذین قامت الأدیان الإلهیة على أکتافهم من جملة هؤلاء. یکفیک أن تبحث عن کلمة "الحق" و مشتقاتها فی القرآن و الروایات لیتبین لک مدى أهمیته فی الإسلام.

و فی المقابل کان البعض یلهی الناس بالأساطیر و أمور لا طائل من ورائها و یحاول عمدا أن یحرف الناس عن سبیل الله لیصل إلى مطامعه و هواه.[2]

أما هل العالم الذی یسمى الآن بالعالم الافتراضی، فی النقطة المقابلة للعالم الحقیقی تماما؟

الجواب کلا، إذ نحن نعتقد أن العالم الافتراضی ینقسم إلى قسمین:

1ـ القسم الذی هو عبارة عن انعکاس الحقیقة و الواقع و له علاقة و ثیقة بعالم الواقع و لا یمکن دراسة هذا القسم بغض النظر عن الواقع.

2ـ القسم الآخر و هو الذی یعکس أوهام الناس و تخیلاتهم فی قالب مجازی افتراضی و قد أقبل علیه البعض طلبا للنزهة أو هروبا من الواقع.

تعدّ المعاملات المصرفیة و التجاریة و کلّ مصادیق استخدام التقنیة الحدیثة فی سبیل الارتباط الحقیقی بین الناس من القسم الأول، و أما الکثیر من الألعاب الکمبیوتریة و بث الأخبار الکاذبة الفردیة و الاجتماعیة و کذلک بث الخرافات عن طریق الشبکات العالمیة فلابد من جعلها فی القسم الثانی.

إذن یستطیع الدین باعتباره واقعا و حقیقة أن یستخدم العالم الافتراضی لیغطی أکثر عدد من المخاطبین و یجعل بین أیدیهم أکثر قدر من المعلومات، و فی المقابل یستطیع الأعداء أن یأدّوا دورا سلبیا من خلال نشر أنواع الشبهات و إلهاء الناس بأمور تافهة. و کما لم یمکن التنبؤ برد فعل الناس بعد ظهور الأنبیاء بأنه هل سیُقبل أکثر الناس على الحق أم سوف یجعلون أصابعهم فی آذانهم و یسدون أعینهم عن الحق[3]، کذلک الیوم و فی حال عدم حضور النبی و وجود علماء یبلغون رسالته إلى العالم، لا یمکن التنبؤ بکیفیة تأثیر تقنیة العالم الافتراضی على إقبال الناس على الدین فی المدى القصیر.

طبعا خلافا للماضی حیث کان الکثیر من الناس محرومین من استماع رسالة الدین و لهذا السبب کانت لهم حجج فی عدم التزامهم بالدین، نجد الدین فی هذا العصر أخذ یسلب هذه الحجة من البشر کافة بدخوله فی العالم الافتراضی و سوف یتمّ الحجة علیهم. فمن خلال ظهور هذه القابلیة نستطیع أن نشاهد صورة الدین فی العالم الافتراضی.

و فی النهایة لا بأس أن تعلم أن الإمام السادس (ع) قد أنبأ بهذه الظاهرة قبل ألف و ثلاث مائة سنة حیث تکلم عن قم و أخبر أنها سوف تکون مرکز انتشار الدین إلى العالم؛ الأمر الذی کان یبدو مستحیلا بدون استخدام العالم الافتراضی! فقال: "ثُمَّ یَظْهَرُ الْعِلْمُ بِبَلْدَةٍ یُقَالُ لَهَا قُمُّ وَ تَصِیرُ مَعْدِناً لِلْعِلْمِ وَ الْفَضْلِ حَتَّى لَا یَبْقَى فِی الْأَرْضِ مُسْتَضْعَفٌ فِی الدِّینِ حَتَّى الْمُخَدَّرَاتُ فِی الْحِجَالِ وَ ذَلِکَ عِنْدَ قُرْبِ ظُهُورِ قَائِمِنَا فَیَجْعَلُ اللَّهُ قُمَّ وَ أَهْلَهُ قَائِمِینَ مَقَامَ الْحُجَّة..."؛[4]

و نحن نرى الیوم مقدمات هذه النهضة العلمیة فی مدینة قم و نسأل الله أن یعجل فی ظهور مولانا صاحب العصر و الزمان.



[1] الأعراف، 105.

[2] لقمان، 6؛ "وَ مِنَ النَّاسِ مَنْ یَشْتَری لَهْوَ الْحَدیثِ لِیُضِلَّ عَنْ سَبیلِ اللَّهِ بِغَیْرِ عِلْمٍ وَ یَتَّخِذَها هُزُوا".

[3] نوح، 7؛ "جَعَلُوا أَصابِعَهُمْ فی‏ آذانِهِمْ وَ اسْتَغْشَوْا ثِیابَهُم‏".

[4] المجلسی، محمد باقر، بحار الأنوار، ج 57، ص 213، ح 23، مؤسسة الوفاء، بیروت، 1404 ق.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • إذا اطمأن المصلی الی حلول وقت الصلاة و قام للصلاة و فی أثنائها علم أن وقت الصلاة دخل الآن فهل تبطل صلاته؟
    3258 الحقوق والاحکام
    جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی (دامت برکاته) کالآتی:1- إذا لم یکن یعلم بعدم دخول الوقت، و حین علم بدخول الوقت کان الوقت داخلاً حقیقة، فصلاته صحیحة.2- کلا.3- نعم.لینک موقع الاستفتاءات (الرقم 734). ...
  • کیف تکونت العلمانیة‌ أو فکرة الفصل بین الدین و السیاسة؟
    5949 الکلام الجدید
    أدرک المؤمنون النصاری فی عصر النهضة، انه لیس فی وسع هذه الشریعة ان تتولی تلبیة الحاجات الاجتماعیة والسیاسیة الجدیدة، و هکذا ولدت فکرة الفصل بین الدین و السیاسة.ان العلمانیة هی ابن شرعی للثقافة الغربیة، لأن شریعة تنحرف عن مسارها الإلهی النقی و تختلط بالأهواء و الآراء الأرضیة، لم تکن ...
  • هل عیّن النبی (ص) فی زمان مرضه أبابکر إماماً للجماعة؟
    6643 تاريخ بزرگان
    نُقلت عدة روایات فی هذا المجال فی المصادر السنیة، القبول بها یوجد عندنا عدّة إشکالات و ابهامات لابد من ردّها. و علی فرضا صحتها و التسلیم بها، فإن مجرد تعیین شخص إماماً للجماعة مرة واحدة أو مرّتین لا یکون دلیلاً علی أحقّیته و لیاقته للخلافة بعد النبی (ص) و ذلک ...
  • ما هی صفات الجلال و الجمال الالهیة؟
    4239 الکلام القدیم
    صفات الجمال هی الصفات الحاکیة عن کمالات الذات الالهیة، و أما الصفات الجلالیة فهی الصفات التی تحکی عن تنزه الذات الالهیة عن النقص. ...
  • بعد مضی عدة سنوات انتبهت الی عدم صحة أدائی للعمرة سابقاً، و الآن توفرت لی فرصة أخری للتشرف بالعمرة، فما هو حکمی؟
    3077 الحقوق والاحکام
    الاجوبة التی حصلنا علیها من مکاتب المراجع هی کما یلی:مکتب سماحة ایة الله العظمی الخامنئی (مد ظله العالی):علیک تدارک العمل الباطل ولا مانع من الاحرام مرة أخری.مکتب سماحة آیة الله العظمی السیستانی(مد ظله العالی):اذا کان طواف العمرة او السعی باطلاً فدخولک الی ...
  • ما هو رأی الإسلام بخصوص مسألة التناسخ؟
    4837 الکلام القدیم
    قبل عدة قرون ظهرت فی الهند نظریة بعنوان التناسخ حیث تتحدث هذه النظریة عن تکرر رجوع الأرواح الى الدنیا، و بمرور الزمن أصبحت هذه النظریة مورداً لإهتمام کثیر من الناس فی العالم لدرجةٍ ان البعض اتخذ هذه النظریة کعقیدة و مذهب له، خلال هذه الفترة الطویلة قام العلماء الکبار ببحث ...
  • ما معنى "بغیا بینهم" و "طائرکم عند الله"؟
    3987 التفسیر
    1. عبارة "بغیا بینهم" الواردة فی الآیة 213 من سورة البقرة تشیر کما یقول صاحب جامع البیان الى اختلاف بنی اسرائیل و انه لم یکن اختلاف هؤلاء المختلفین من الیهود من بنی إسرائیل فی کتابی الذی أنزلته مع نبی عن جهل منهم به، بل کان اختلافهم فیه، و ...
  • ما الدلیل العقلی علی توحید الله؟
    6401 الکلام القدیم
    التوحید أهم أصل من اصول الأدیان الإبراهیمیة، و هو بمعنی الإعتقاد بأن الله تعالی واحد، و فی مقابله الشرک بالله. و ان نفی کل أنواع الشریک و الشبیه و النظیر و کل أنواع الترکیب العقلی و الخارجی و الوهمی عن الله و اثبات بساطة الباری تعالی، کل ذلک یندرج فی ...
  • ما هی علاقة ولایة الفقیه بولایة النبی الأعظم (ص) و الأمة المعصومین (ع).
    5228 الانظمة
    جواب آیة الله الشیخ مهدی الهادوی الطهرانی کالآتی:الولایة فی الأصل لا تکون الّا لله عزّوجلّ، و هذه الولایة أعطاها الله للرسول الأکرم(ص) و للأئمة المعصومین من أهل البیت علیهم السلام، و فی زمن الغیبة انتقلت من الأئمة الی الفقهاء العدول ذوی الکفاءة.لذلک ...
  • لماذا یرث الزوج من زوجته ضعف ما ترثه منه؟
    3585 الحقوق والاحکام
    قبل الاجابة عن السؤال لابد من الاشارة الى مسألة مهمة و هی انه لیس دائما کون نصیب الانثى اقل من نصیب الذکر، بل قد تنفرد بالارث بمعنى ان یکون المال کله لها و ذلک کما لو ترک المیت بنتا و اخا فان الاخ لایاخذ من المال شیئا و تنفرد به ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    268173 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    197181 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    113881 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    103595 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    76815 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    50802 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    50716 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    42398 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    39942 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    39665 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...