بحث متقدم
الزيارة
211
محدثة عن: 2014/04/19
خلاصة السؤال
بما أنه قد وُجهت نصائح للأغنياء في القرآن حول الإقراض ودفع الصدقات وما إلى ذلك، فهل توجد هناک أيّة توصية لذوي الدخل المحدود بالنسبة الی زيادة جهودهم؟
السؤال
أيّا من آيات القرآن تشير إلى ضرورة التوازن بين الفقر والثروة؟ أي أنها قد أمرت من جهةٍ الأغنياء بمساعدة الفقراء، ومن ناحية أخرى، أمرت الفقراء بالمزید من الجهد للتخلص من الفقر؟
الجواب الإجمالي

لتحقيق التوازن بين الفقر والثروة في المجتمع، امر القرآن الکریم المؤمنين ان یبذلوا جهدهم لتقلیل الفجوة الطبقیة بطریق الانفاق. وفي هذا الصدد، قد شجع المنفقین في العديد من الآيات. من ناحية أخرى، یقول للناس بشكل عام وللمستضعفين والفقراء بشكل خاص؛ ان لبّوا احتياجاتکم بالاستفاده من الموارد الطبيعية بما فیها الأرض والمناجم والبحار التي وفرها الله لکم، من خلال السعی فی إعمار الأرض و تنمیتها واستخراج الموارد منها.

الجواب التفصيلي

لتحقيق التوازن بين الفقر والثروة في المجتمع، امر القرآن الکریم المؤمنين ان یبذلوا جهدهم لتقلیل الفجوة الطبقیة بطریق الانفاق. و في هذا الصدد، قد شجع القرآن الکریم المنفقین في العديد من الآيات. لقد وعدهم فی بعض من تلک الآیات بالمکافئة فی الآخرة، وفی بعض آخر منها عدّ الإنفاق من جملة أوصاف المتقین. مما یلفت النظر أن هذه الآیات فی القرآن تشیر الی هذا الموضوع بکلمات وتعابیر مختلفة، فی ما یلی نذکر عدة نماذج من هذه الآيات.

الف) الآیات التی استخدمت فیها کلمات «الانفاق»، «انفقوا»، «ینفقون».

  1. «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَ مِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْض».[1]
  2. «يا أَيُّهَا الَّذينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فيهِ وَ لا خُلَّةٌ وَ لا شَفاعَة».[2]
  3. «وَ أَنْفَقُوا مِمَّا رَزَقْناهُمْ سِرًّا وَ عَلانِيَة».[3]
  4. «وَ ما لَكُمْ أَلاَّ تُنْفِقُوا في‏ سَبيلِ اللَّه».[4]
  5. في صفات المتقین: «الَّذينَ يُؤْمِنُونَ بِالْغَيْبِ وَ يُقيمُونَ الصَّلاةَ وَ مِمَّا رَزَقْناهُمْ يُنْفِقُون».[5]
  6. «الَّذينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَ النَّهارِ سِرًّا وَ عَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِم وَ لا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَ لا هُمْ يَحْزَنُون».[6]

ب) من ناحية أخرى، يصرح القرآن الكريم بأنه فرض حقوقا للفقراء والأيتام والمحرومين، من اموال الأغنياء، وبهذه الطريقة یأمر الأغنياء بالسعي من أجل القضاء علی الفقر وازالة الفواصل الطبقية.

  1. «وَ الَّذینَ فی‏ أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ* لِلسَّائِلِ وَ الْمَحْرُومِ».[7]
  2. «وَ الَّذينَ في‏ أَمْوالِهِمْ حَقٌّ مَعْلُومٌ».[8]

 إن بعض المفسرین یعتقد أن المراد من "الحق المعلوم" شیء آخر غیر الزکاة التی یفرضها الانسان علی نفسه لمساعدة المحتاجین.[9] والدلیل علی هذا التفسیر روایة عن الصادق(ع) عند ما سألوه عن تفسیر هذه الآیة، أَ هُوَ غیر الزَّكَاةِ؟ فَقَالَ نعم: هُوَ الرَّجُلُ يُؤْتِيهِ اللَّهُ الثَّرْوَةَ مِنَ الْمَالِ، فَيُخْرِجُ مِنْهُ الْأَلْفَ وَ الْأَلْفَيْنِ وَ الثَّلَاثَةَ الْآلَافِ وَ الْأَقَلَّ وَ الْأَكْثَرَ فَيَصِلُ بِهِ رَحِمَهُ، وَ يَحْمِلُ بِهِ الْكَلَّ عَنْ قَوْمِهِ.[10]

  1. «إِنَّمَا الصَّدَقاتُ لِلْفُقَراءِ وَ الْمَساكين...».[11]

الفقراء هم الطبقات المحرومة التي لا یفی دخلهم بنفقاتهم كما هو المعتاد، أما المساكين فهم المعدمون الذين منعهم الفقر والعجز عن تحصیل لقمة العیش.

ج) في بعض الآيات، يثني القرآن الكريم على الفقراء المتعففین. الفقراء الّذين قد حرّموا من اکتساب الممتلكات ورأس المال لأسباب من قبيل المشاركة في الجهاد، ویمنعهم علو طبعهم من السؤال. في مثل هذه الحالات، أمر القرآن الکریم المؤمنين ان یتخذوا اجرائات لقضاء حوائج الفقراء.

  1. «لِلْفُقَراءِ الَّذينَ أُحْصِرُوا في‏ سَبيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً وَ ما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَليمٌ ».[12]
  2. «وَ لْيَسْتَعْفِفِ الَّذينَ لا يَجِدُونَ نِكاحاً حَتَّى يُغْنِيَهُمُ اللَّهُ مِنْ فَضْلِه».[13]

د) الحل الذي يقدمه القرآن الكريم لتلبية احتياجات البشر عامة، والمستضعفین والفقراء على وجه الخصوص؛ هو أنه یشجعهم على الاستفادة من الموارد الطبيعية التي وفرها الله لهم، حتى يتمكنوا من تلبية احتياجاتهم من خلال السعي وبذل الجهد فی إعمار الأرض وتنميتها.

  1. «هُوَ الَّذي جَعَلَ لَكُمُ الْأَرْضَ ذَلُولاً فَامْشُوا في‏ مَناكِبِها وَ كُلُوا مِنْ رِزْقِهِ وَ إِلَيْهِ النُّشُورُ».[14]
  2. «أَمَّا السَّفينَةُ فَكانَتْ لِمَساكينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعيبَها وَ كانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفينَةٍ غَصْبا».[15]
  3. «يا قَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ ما لَكُمْ مِنْ إِلهٍ غَيْرُهُ هُوَ أَنْشَأَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَ اسْتَعْمَرَكُمْ فيها».[16]

بالطبع، كما ذكر، انّ بعض الناس لسبب ما. مثل المشاركة في الجهاد، أو الأنشطة الاجتماعية، أو الهجرة، أجبروا على مغادرة أراضيهم، وبالتالي حرّموا من تحصیل الممتلكات ورأس المال، أو من خلال محاولة غیر ناجحة وخسارة رأس مالهم، لأي سبب، لم یقدروا علی تلبیة أقل حاجاتهم؛ لذلک ظلوا تحت مسمى الفقراء والمحتاجین، وتقع على عاتق الأثرياء والمؤسسات المتکفلة بحمایة الفقراء والمحتاجین، المسؤولیة في دعم هؤلاء وتلبية احتياجات حياتهم.

 

 

 

 


[1]. البقره، 267.

[2]. البقرة، 254.

[3]. الرعد، 22.

[4]. الحدید، 10.

[5]. البقره، 3.

[6]. البقرة، 274.

[7]. المعارج، 24- 25.

[8]. المعارج، 24.

[9]. مکارم الشیرازی، ناصر، تفسير نمونه، ج ‏25، ص 32، طهران، دار الکتب الاسلامیة، ۱۳۷۴ش.

[10]. العروسى الحويزى، عبد على بن جمعه، تفسير نور الثقلين، تحقیق، الرسولى المحلاتى، سيد هاشم، ج ‏5، ص 417، قم، اسماعيليان، الطبعة الرابعة، 1415ق. «هو الرجل يؤتيه اللَّه الثروة من المال، فيخرج منه الالف والالفين والثلاثة آلاف والاقل والاكثر، فيصل به رحمه، ويحمل به الكل عن قومه».

[11]. التوبه، 60.

[12]. البقره، 273.

[13]. النور، 33.

[14]. الملک، 15.

[15]. الکهف، 79.

[16]. هود، 61.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • ما هو مبرر عملیة استعباد البنات فی هذا العصر؟ وهل یجوز شرعاً؟
    3080 الکلام القدیم
    قبل کل شیء یجب أن نعلم أن الرق لم یکن من المواضیع التی أسسها الإسلام، بل کانت علمیة الاسترقاق واقعاً موجوداً فی کل أرجاء العالم وقد حاول الإسلام مهما أمکن وبشتى السبل والأسالیب المختلفة أن یقضی على قضیة الاستعباد ویستأصلها من دون أن یلحق ضرراً ملحوظاً بمالکیهم ویهدم ...
  • ما هو تفسیر آیة النشوز؟
    5863 التفسیر
    ان للمرأه مکانتها المرموقة فی التعالیم الاسلامیة، حیث وردت الروایات الکثیرة عن النبی الاکرم (ص) و الائمة (ع) فی مدح المرأة و تکریمها، فقد وصفت روایاتنا المرأة الصالحة بانها منشأ للخیر و البرکة، و انها اثمن من اغلی متاع فی الدنیا و أفضله. ...
  • هل یجوز أکل صاص الصویا اذا خرجت فی صناعته من صویا اللوبیاء مواد کحولیة؟
    3633 الحقوق والاحکام
    ذکر مراجع التقلید العظام فی الجواب ما یلی:حضرة آیة الله العظمی الخامنئی (مد ظله العالی):اذا لم یکن مسکراً فلا اشکال فیه.حضرة آیة الله العظمی مکارم الشیرازی (مد ظله العالی):اذا کان یحتوی علی مقدار من الکحول یؤدی الی الاسکار فلا یجوز أکله، و کذلک اذا کان متلوثاً ...
  • کیف یسبح الجمادات و النباتات الله سبحانه؟
    3707 الکلام القدیم
    علم الإنسان بالعالم قلیل و محدود جدا. و کیفیة تسبیح الموجودات لله المتعال من الأمور التی لم یصل إلیها البشر إلى الآن.لقد ورد فی کثیر من الآیات و الروایات أن أجزاء العالم کله یسبحون بحمد الله. لکن هناک اتجاهان ذهب إلیهما ...
  • هل أن لبس الملابس الداخلیة الخاصة بالنساء حرام على الرجال فی مذهب أهل السنة؟
    3478 الحقوق والاحکام
    یقول بعض علماء الشیعة: إن لبس الملابس المختصة بالنساء من قبل الرجال، و لبس الملابسة المختصة بالرجال من قبل النساء حرام[1]. فإذا کانت الملابس الداخلیة مختصة بالنساء فإن لبسها محرم على الرجال.و اما السید الخامنئی دام ظله قال فی جواب السؤال التالی:
  • ما هو مصير جواد الامام الحسين (ع) المعروف بذي الجناح بعد حادثة عاشوراء؟
    8688 حوادث روز عاشورا
    لم تتعرض كتب المقاتل و التواريخ لبيان مصير جواد ذي الجناح بصورة مفصلة، و غاية ما ورد في أكثر المصادر المعتبرة و التي جمعها صاحب موسوعة عاشوراء، هو: ذو الجناح اسم فرس الإمام الحسين (ع) الذي ركبه يوم عاشوراء. سمّي بذي الجناح لسرعته. بعد سقوط ...
  • یرجى اعطاء نبذة مختصرة عن حیاة الامام الحسن (ع) و صلحه و مناقبه و شهادته.
    6972 تاريخ بزرگان
    هو الامام الحسن بن علی (ع) ولد فی المدینة لیلة النصف من شهر رمضان سنة ثلاثة للهجرة، و بویع للخلافة و عمره 37 عاما، و مدة خلافته ستة اشهر و ثلاثة ایام، ثم صالح معاویة على شروط و تحت ظروف خاصة عام 41 هـ ق، و رجع ...
  • هل صحیح، أنه عندما یخرج الدجال یتبعه کل من یحب عثمان!
    3694 الکلام القدیم
    بعد البحث فی الکتب الروائیة ـ الشیعیة و السنیة ـ عثرنا علی روایة بهذه العبارة: (إن خرج الدجال تبعه من کان یحب عثمان)، رواها زید بن وهب فی کتاب میزان الاعتدلال ـ و هو کتاب رجالی ـ و الراوی و إن کان موثقا عند اکثر الرجالیین السنة، لکن البعض یضعّفه ...
  • حکم قراءة الموالید المصحوبة بضرب الدف؟
    3491 الحقوق والاحکام
    یری الاسلام حرمة الموسیقی و الترجیع الذی یکون فی الغناء، أی أن القراءة و الأداء و السماع و أخذ الاجرة علیه حرام، و لا یختلف الحال فی هذا النوع من الموسیقی بین المجالس النسائیة و الرجالیة و لا بین مراسیم الموالید و غیرها. و المراد من الغناء هو الترجیع بمد ...
  • ما معنى أن الله سبحانه ینسى بعض عباده؟
    5220 التفسیر
    نسب الله سبحانه نسیان العباد إلى نفسه أربع مرات فی القرآن الکریم کما جاء فی الآیة: "الیوم ننساهم...". و هذه الآیة و غیرها من الآیات تؤید کون الله سبحانه ینسى بعض عباده فی الدنیا و الآخرة و لکن ما معنى النسیان فی الآیة؟ الأدلة العقلیة و الکلامیة الموجودة فی المصادر ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    261874 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    137402 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    104187 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    101009 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    48747 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    46772 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    43312 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    37398 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    35656 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    34539 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...