بحث متقدم
الزيارة
4060
محدثة عن: 2010/03/10
خلاصة السؤال
هل یعتقد الشیعة بأن الله سبحانه أنزل الوحي علی الإمام علي (ع) عن طریق جبرئیل لکنه أوصله اشتباهاً للنبي محمد (ص)؟
السؤال
هل یعتقد الشیعة بأن الله سبحانه أنزل الوحي إلی الإمام علي (ع) عن طریق جبرئیل لکنه أوصله اشتباهاً للنبي محمد (ص)؟ كما ورد ذلك في کتاب (المنیة و العمل في شرح الملل و النحل)، ص 30.
الجواب الإجمالي

هناک عدة ملاحظات لابد من ذکرها قبل الجواب عن هذا السؤال:

الف: أهم ما یلزم المحقق في الفرق و المذاهب هو أولاً الأخذ من المصادر الرئیسیة المعتبرة عند المذهب الذي يريد دراسة افكاره و نظرياته.

ب: یجب أخذ المعلومات اللازمة عن أي فرقة أو مذهب معیّن من نفس مصادرهم لا من مصادر خصومهم.

ج: یلزم اعتماد اسلوب الدراسات و التحقیقات المیدانیة الموجودة مهما أمکن.

و من هنا ندخل في الجواب بعد هذه المقدمة المختصرة.

المصدر المذکور في السؤال لهذا الإدعاء هو کتاب «المنیة و الأمل في شرح الملل و النحل» و أصل هذا الکتاب لعبد الکریم الشهرستاني و قد شرح هذا الکتاب شخص إسمه المهدي لدین الله أحمد بن یحیی بن مرتضی.

عبد الکریم الشهرستاني صاحب کتاب الملل و النحل من المتکلّمین الاشاعرة ولد في سنة 479 و توفّي في سنة 548 هـ ق، و بالطبع ان شارح کتابه ولد و توفی بعد هذا التاریخ، و هو من أئمة الشیعة الزیدیة؛ لذا (و علی فرض وجود هذه المسألة في کتابه) لا یمکن أن یکون سنداً معتبراً للوصول إلی ما تعتقد به الشیعة الإمامیة، بل لابد لهذا الأمر من البحث و التفتیش في نفس کتبهم لا في کتب الأشاعرة و الزیدیة أو غیرها.

إضافة إلی ذلک یجدر بک-في حال طلب الوصول إلی عقیدة الشیعة الإمامیة- إجراء تحقیق میداني و لو -مختصراً- لکي تتضح هذه الحقیقة لک؛ عندها ستعرف بما لا ريب فيه انه لا يوجد من الشيعة من يقول بهذه المقولة الباطلةو المنحرفة التي ترقى بالامام  الإمام علي (ع) الى مستوى النبوة التي هي من خصائص النبي الاكرم (ص).

نعم، کتب بعض المؤرّخین، أن هناک بعض الفرق الإفراطیة المغالیة كالغرابیة و الذبابیة و الذمیة و المخطئة، یعتقدون بأن النبوة هي حق للإمام علي (ع) و یعتقدون بأن جبرئیل قد أخطأ عند إنزاله الوحي بسبب الشبه الشدید بین النبي (ص)‌و الإمام علي (ع) و عرض الوحي علی النبي (ص)، و النبي (ص قد زوّج ابنته للإمام علي (ع) لإرضائه و إسکاته!! و انت اذا بحثت في تاريخ الفرق و المذاهب لم تعرف عن هؤلاء الفرق المدعاة أي شيء فلم تعرف رجالهم و لا كتبهم و لا مناطق سكناهم و... مما يجعل الباحث المنصف يشكك في اصل وجودهم و انهم فرقة مصطنعة لا واقع لها.

ثم إن الشیعة الواقعیّين یرفضون هذه العقیدة 100/0 و لا یعتقدون بها بل يتبرأون ممن يقول بها ان وجد من يقول ذلك! و يعدونهم من المذاهب المنحرفة و الضالة عن أنفسهم.

الجواب التفصيلي

یلزم علی کل محقق في الفرق و المذاهب (و بعض العلوم الأخری) الالتفات إلی الملاحظات الآتیة

الف: أوّل و أهم ما یلزم المحقق في الفرق و المذاهب هو الأخذ في الوهلة الأولی من المصادر الرئیسیة المعتبرة عند المذهب الذي يريد دراسة افكاره و نظرياته.

ب: یجب أخذ المعلومات اللازمة عن أي فرقة و مذهب معیّن من مصادرهم لا من مصادر خصومهم و المخالفين لهم؛ فعندما نرید البحث في فرقة الأشاعرة یجب أخذ تعالیمهم من مصادرهم الأولی لا من مصادر الفرق الأخری کالمعتزلة و الماتریدیة و ...

ج: من الضروري اعتماد اسلوب الدراسات و التحقیقات المیدانیة الموجودة مهما أمکن، فقد تُذکر الکثیر من المسائل المتعلّقة بفرقة ما في بعض الکتب –حتی في کتبهم- مع ان أصحاب هذه الفرقة لا یعتقدون بهذا الأمر. لذا یلزم – لنسبة عقیدة أو عمل معینین لفرقة ما- استطلاع آراء عدد كبير  من أتباع هذه العقیدة و التحقیق معهم و معرفة الحقيقة عن هذا الطريق و هل انهم يؤمنون بذلك او انه شائع في اوساطهم أم لا.

قد نعثر في آثار بعض الکتّاب علی مطالب غیر صحیحة و مشوبة منطلقة من التعصّب ضد الشیعة و الانحراف عن نهجهم، فعلى سبيل المثال نجد الكاتب ویلیام تري، الأسقف الأعظم لمدینة تیر (المتوفی سنة 1186) و الذي یعتبر من الکتّاب الكبار في فترة الحروب الصلیبیة في القرن الثاني عشر، فهذا الشخص لم تکن عنده أيّ معرفة عمیقة عن الشیعة الإمامیة و إن کانت له بعض الآراء الدقیقة عن الإسلام السني و الفاطمي.

مع ذلک، هو یصف الإمامیة بأنهم یعتقدون بنبوّة علي، و أن جبرئیل قد خان الأمانة في إرسال الوحي الإلهي، إذ إنه أنزل الوحي السماوي علی محمد بدلاً من علي. [1]

ثم إن المصدر المذکور في السؤال لهذا الإدعاء هو: «المنیة و الأمل في شرح الملل و النحل» و أصل هذا الکتاب لأبي الفتوح محمد بن عبد الکریم الشهرستاني و قد شرح هذا الکتاب شخص إسم المهدي لدین الله أحمد بن یحیی بن مرتضی بن الفضل بن المنصور الحسیني الیماني. و بقلیل من الدقة و التأمل نفهم –و نظراً إلی عدم مراعاة الأصول المذکورة في المقدمّة- أن هذا الأمر لم یکن إلّا افتراء علی الشیعة.

فعبد الکریم الشهرستاني صاحب کتاب الملل و النحل هو من متکلّمي الأشاعرة ولد في سنة 479 و توفّي في سنة 548 هـ ق، و بالطبع ان شارح کتابه ولد و توفی بعد هذا التاریخ، و هو من أئمة الشیعة الزیدیة؛ لذا (و علی فرض وجود هذه المسألة في کتابه) لا یمکن أن تکون سنداً معتبراً للوصول إلی ما تعتقد به الشیعة الإمامیة، بل لابد لهذا الأمر من البحث و التفتیش في نفس کتبهم لا في کتب الأشاعرة و الزیدیة أو غیرها. إضافة إلی ذلک یجدر بک-في حال طلب الوصول إلی عقیدة الشیعة الإمامیة- إجراء تحقیق میدانی و لو -مختصراً- لکي تتضح هذه الحقیقة لک؛ عندها ستعرف بما لا ريب فيه انه لا يوجد من الشيعة من يقول بهذه المقولة الباطلةو المنحرفة التي ترقى بالامام  الإمام علي (ع) الى مستوى النبوة التي هي من خصائص النبي الاكرم (ص).

إن الإمام عليا (ع) عند الشیعة الإمامیة هو الإمام الأول من الأئمة الإثني عشر و هو أول خلیفة للنبي محمد (ص) و أفضل الصحابة بعده.

نعم، کتب بعض المؤرّخین، أن هناک بعض الفرق الإفراطیة المغالیة كالغرابیة و الذبابیة و الذمیة و المخطئة، یعتقدون بأن النبوة هي حق للإمام علي (ع) و یعتقدون بأن جبرئیل قد أخطأ عند إنزاله الوحي بسبب الشبه الشدید بین النبي (ص)‌و الإمام علي (ع) و عرض الوحي علی النبي (ص)، و النبي (ص قد زوّج ابنته للإمام علي (ع) لإرضائه و إسکاته!!. [2] و انت اذا بحثت في تاريخ الفرق و المذاهب لم تعرف عن هؤلاء الفرق المدعاة أي شيء فلم تعرف رجالهم و لا كتبهم و لا مناطق سكناهم و... مما يجعل الباحث المنصف يشكك في اصل وجودهم و انهم فرقة مصطنعة لا واقع لها.

کما إن بعض الکتّاب کإبن قتیبة (المتوفی سنة 276 هـ) و إبن حزم الأندلسي أخبروا بوجود فرقة إفراطیة تنتمي للشیعة تسمّی (الغرابیة) تعتقد بخیانة جبرئیل في إبلاغه الوحي لعلي (ع). لکن یُشکّ في أصل وجود مثل هذه الفرقة عند الشیعة. [3] علی کل حال هذه العقیدة لا علاقة لها بالشیعة الإمامیة بتاتاً.

کما و نلفت انتباهکم إلی أن الشيعة الامامية تصدوا بحزم للفرق المغالیة و وجهوا لهم شدید الذم و الانكار عليهم و قد طفحت روایات أهل البیت (ع) بتلك المواقف الصارمة، يمن الرجوع فيها الى موضوع "الغلو في أهل البیت رقم 2976" الموجود في نفس هذا الموقع.

و لا بأس بالإشارة هنا إلی حدیثین یساعدان في فهم عقائد الشیعة الإمامیة:

جاء رجل إلی أمیر المؤمنین فقال: " .... یا أمیر المؤمنین أفنبيٌّ أنت؟[4] فقال: ویلک إنما أنا عبد من عبید محمد (ص) ...

و یقول (ع) في حدیث آخر: "... و قد علمتم موضعي من رسول الله (ص) بالقرابة القریبة، و المنزلة الخصیصة. وضعني في حجره و أنا ولد یضمّني إلی صدره، و یکنفني في فراشه و یُمسني جسده، و یشمني عرفه و کان یمضع الشيء ثم یلقمنیه و ما وجد لي کذبة في قول و لا خطلة في فعل،  و لقد قرن الله به (ص) من لدن أن کان فطیماً أعظم ملک من ملائکته یسلک به طریق المکارم و محاسن أخلاق العالم، لیله و نهاره. و لقد کنت أتبعه اتّباع الفصیل أثر أمّه، یرفع لي في کل یوم من أخلاقه علماً، و یأمرني بالإقتداء به. و لقد کان یجاور في کل سنة بحراء فأراه، و لا یراه غیري. و لم یجمع بیت واحد یومئذٍ في الإسلام غیر رسول الله (ص) و خدیجة و أنا ثالثهما. أری نور الوحي و الرسالة، و أشمّ ریح النبوّة.

و لقد سمعت رنّة الشیطان حین نزول الوحي علیه (ص) فقلت: یا رسول الله ما هذه الرّنة؟ فقال: "هذا الشیطان قد آیس من عبادته، إنّک تسمع ما أسمع، و تری ما أری، إلّا إنّک لست بنبيّ، و لکنّک لوزیر و إنّک لعلی خیر ...". [5]

 


[1] مقتبس من موقع المُسائلة.

[2] مقتبس من موقع حوزة نت.

[3] مستل من موقع المُسائلة.

[4] الکلیني، محمد بن یعقوب، الکافي، ج 1، ص 90، الطبعة الرابعة، دار الکتب الإسلامیة، طهران، 1365 ش.

[5] نهج البلاغة، خطبة 192 (الخطبة القاصعة).

 

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

  • لماذا لم یؤلف الإمام کتاباً فی زمن الغیبة من أجل هدایة الناس؟
    4008 الکلام القدیم 2009/05/09
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی. ...
  • هل کانت عقوبة عبادة العجل من قبل بنی إسرائیل حکیمة؟
    3183 التفسیر 2010/12/01
    ذکر المفسّرون فی بیان مراد الله من الأمر بالقتل فی هذه الآیة ثلاثة إحتمالات: 1- أن هذا الأمر کان أمراً إمتحانیاً و قد رفع هذا الأمر عنهم بعد توبتهم.2- المراد من القتل فی هذه الآیة هو قطع الشهوات النفسانیة و الوساوس الشیطانیة.3- ...
  • ما علامة الحج المقبول عند النبي الاكرم (ص)؟
    2767 درایة الحدیث 2012/05/17
    اشار النبي الأكرم (ص) الى خصوصية الحج المقبول حينما قال: آيةُ قبول الحجِّ تركُ ما كان عليه العبدُ مقيماً من الذنُوب.[1] و عنه (ص) أيضاً: من علامةِ قبولِ الحجِّ إِذا رجع الرَّجل رجع عمَّا كان عليه من المعاصي هذا علامةُ قبول ...
  • ما معنی الحیل الشرعیة و ما هی أقسامها؟
    2931 الحقوق والاحکام 2012/06/19
    لم یخف البحث فی الحیل الشرعیة عن انظار الفقهاء بسبب اهمیة المسألة  و ابتلاء الشیعة بهذا الموضوع، فقد تعرضوا له فی ابواب فقهیة مختلفة کالمعاملات الربویة و باب الطلاق و.... و لفظة الحیلة هی بمعنی المخلص الذی یلجأ الیه الشخص فی تدبیر ...
  • هل کان ابن تیمیة محدِّثا (من أهل الحدیث)؟
    3604 درایة الحدیث 2012/08/21
    عنوان "المحدث" یختلف عن أهل الحدیث. یطلق المحدث فی علم الحدیث على الرواة أو من له کتاب حدیثی مستند؛ أما أهل الحدیث فهم فرقة کلامیة خاصة لها عقائدها الخاصة بها فی مختلف أبواب المسائل الکلامیة. طبعا یمکن أن یکون انسان محدثا و من أهل الحدیث فی نفس ...
  • ما المراد من قوله تعالى "وَ آخَرُونَ مُرْجَوْنَ لِأَمْرِ اللَّه‏" في سورة التوبة؟
    3106 التفسیر 2012/05/19
    «مرجون» مأخوذ من مادة (إرجاء) بمعنى التأخير و التوقيف، و في الأصل أخذت من (رجاء) بمعنى الأمل، و لما كان الإنسان قد يؤخر شيئا ما أحيانا رجاء تحقق هدف من هذا التأخير، فإنّ هذه الكلمة قد جاءت بمعنى التأخير، إلّا أنّه تأخير ممزوج بنوع من الأمل. أي: ...
  • ما المبرر لتدخل الدین فی السیاسة؟
    4164 الحقوق والاحکام 2011/02/15
    نظریة فصل الدین عن السیاسة، نظریة تدعو الى عزل الدین او حذفه من مجالات الحیاة المختلفة کالسیاسة، الحکومة، الاخلاق و... انطلاقا من الاعتقاد بکون الانسان یستطیع استناداً الى التنسیق بین العقل و التجربة، رسم الخطط و وضع القوانین الثقافیة و الاجتماعیة و السیاسیة و الاقتصادیة و کذلک ...
  • هل أن النبی الأکرم (ص) أخبر عن الإمام المهدی و غیبته؟
    7075 الکلام القدیم 2009/04/09
    إن أصل وجود المهدی من الأصول المسلمة فی صدر الإسلام إلى حد أن لا وجود لأی شک أو تردید فی وجوده لدى المسلمین. فقد کشف الرسول الأکرم للمسلمین أصل وجود المهدی(عج) و الإجمالی من صفاته و کیفیة تشکیل حکومته التی تملأ الأرض قسطاً و تقلع الظلم من جذوره، إضافة إلى ...
  • ما هو النظر المحرم و الذی یعد ذنباً؟
    4037 الحقوق والاحکام 2008/11/15
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما تفسیر الآیات 30 و31 من سورة النور؟
    501 التفسیر 2019/06/11
    هاتان الآیتان واردتان في حجاب النساء و حدوده، و حیث أن تفسیر الأمثل هو خلاصة و تجمیع من تفاسیر متعددة فإننا ننقل تفسیر هاتین الآیتین من تفسیر الأمثل. ...

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    258424 العملیة 2012/08/13
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    99710 العملیة 2012/03/12
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    98380 علوم القرآن 2012/03/12
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    76043 التفسیر 2015/05/04
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    44272 الفلسفة الاخلاق 2012/05/17
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    37007 الکلام القدیم 2012/11/17
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    35513 التفسیر 2012/05/15
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    35120 الحقوق والاحکام 2010/07/29
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    32678 العملیة 2012/09/13
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    30706 الکلام القدیم 2012/09/20
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...