Búsqueda Avanzada
visitar
3954
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/04/12
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿En qué forma expuso el Corán la relación entre la fe y la calma de corazón?
cuestión
¿En qué forma expuso el Corán la relación entre la fe y la calma de corazón? Mencione la sura y aleya correspondiente.
Un breve

“Fe” en la lingüística corresponde a: aceptar ante negar. Y en la terminología “fe” significa: confesar con la palabra, la decisión y el pacto de corazón, así como actuar con los miembros del cuerpo. Pero “calma” y “tranquilidad” en la lingüística significa ataraxia después de la preocupación.

Diferencia entre fe y calma de corazón

En ocasiones el ser humano por medio de la deducción y argumentación científica y lógica, es posible que tenga certeza de algo, y a través de esta deducción su razón quede satisfecha, no obstante carezca de ataraxia. Pero si respecto a ese asunto tiene calma de corazón, esta seguridad provoca la ataraxia y tranquilidad de su alma.

En una narración registrada dice que esta misma pregunta le fue hecha al Imam Ridâ (a.s.) que: “¿Acaso en el corazón de Abraham (a.s.) existía duda y vacilación?” El Imam Ridâ (a.s.) respondió: “¡No! Abraham (a.s.) tenía certeza, y sólo solicitó a Dios más certeza”.

Respuestas detalladas

“Fe” en la lingüística corresponde a: aceptar ante negar.[1] Y en la terminología “fe” significa: confesar con la palabra, la decisión y el pacto de corazón, así como actuar con los miembros del cuerpo.[2] Pero “calma” y “tranquilidad” en la lingüística significa ataraxia[3] después de la preocupación.[4]

Diferencia entre fe y calma de corazón

En ocasiones el ser humano por medio de la deducción y argumentación científica y lógica, es posible que tenga certeza de algo, y a través de esta deducción su razón quede satisfecha, no obstante carezca de ataraxia. Pero si respecto a ese asunto tiene calma de corazón, esta seguridad provoca la ataraxia y tranquilidad de su alma que en este caso ninguna tentación ni fantasía mental puede influir. Como ejemplo, todos tenemos la certeza de que un muerto no puede realizar ningún acto, y esto lo aceptamos con deducción y razón, sin embargo aun no ha penetrado en nuestra alma, por ello es posible que alguien sienta temor por un muerto en especial durante la noche. Más sin embargo hay personas que nunca sienten ese temor puesto que su trabajo está relacionado con los muertos.[5] Por lo tanto cuando el ser humano llega al grado de ver y ser testigo de la verdad, su corazón se calma. Abraham (a.s.) tenía también una fe perfecta y pura en el levantamiento y la resurrección de los muertos, mientras que su corazón no guardaba ninguna duda, pero quería alcanzar la certeza y calma de corazón.

En una narración registrada dice que esta misma pregunta le fue hecha al Imam Ridâ (a.s.) que: “¿Acaso en el corazón de Abraham (a.s.) existía duda y vacilación?” El Imam Ridâ (a.s.) respondió: “¡No! Abraham (a.s.) tenía certeza, y sólo solicitó a Dios más certeza”.[6]

Algunas narraciones anulan esta mentalidad que Abraham (a.s.) dudaba, entonces si nosotros también dudamos estamos exentos, y si no tuviésemos fe y certeza no se consideraría en nosotros ninguna objeción.

Una narración transmite que alguien escribió una carta al Imam Mûsâ Kâdzim (a.s.) diciendo: “Me encuentro en la duda y Abraham (a.s.) también dijo a Dios: “Muéstrame la manera en que resucitas a los muertos”. Yo también deseo que me muestres algo”. El Imam (a.s.) en respuesta escribió: “En verdad Abraham (a.s.) era creyente, sólo deseaba que su fe incrementara, pero tú dudas y en la persona que duda no existe nada bueno”.[7]

Por lo tanto el ser humano deberá tener creencia, fe y certeza respecto a los fundamentos de la religión, y para obtener la fe y la certeza, existen senderos deductivos y argumentativos que disuelven las dudas en el ser humano, y para quitarse las dudas que le son inspiradas puede recurrir a los sabios religiosos.

De cualquier manera, con un poco de reflexión y meditación en las aleyas del Corán entendemos esta verdad que quitar las preocupaciones espirituales y mentales es posible bajo la sombra del fortalecimiento de la fe en Dios Sabio y Justo, y teniendo fe en la otra Vida, en el Paraíso y el Infierno. Así también fueron diseñados actos de culto tales como la oración para que el ser humano llegue a alcanzar este grado. El creyente mientras sienta constantemente sobre su cabeza la mano del Favor y la Protección de Dios, su corazón no dará cabida a la preocupación ni a la tristeza.

"و لا تهنوا و لا تحزنوا و انتم الاعلون ان كنتم مؤمنین"

“Y no desfallezcáis ni os apenéis pues, si tenéis fe, seréis los vencedores”.[8] Dios en esta aleya dice que si están con Dios todas las fuerza de la Tierra y los Cielos se encuentran bajo tu autoridad, y Dios sabe tus necesidades, dificultades y problemas, y está enterado de tus esfuerzos, obediencias y servicio, y con fe en estas buenas nuevas Divinas ¿cómo es posible que en la existencia del ser humano no domine la tranquilidad? Definitivamente este pensamiento y conocimiento, saca del alma y corazón del ser humano los asuntos inquietadores y provocadores de inquietud espiritual.

 


[1]– Ibn Mandzûr Muhammad Ibn Mukarram, Lisân Al-‘Arab, t.13, p.21 –"الإِيمان: بمعنى التصديق، ضدُّه التكذيب".

[2]– Kulaînî Kâfî, t.2, p.27, h.1. El Imam Sâdiq (a.s.) dijo: “الْإِيمَانُ هُوَ الْإِقْرَارُ بِاللِّسَانِ وَ عَقْدٌ فِي الْقَلْبِ وَ عَمَلٌ بِالْأَرْكَانِ”.

Para más información del significado de “fe” y la diferencia de ésta con el Islam y la ciencia, recurra a los Índices: “Condiciones del Islam y de la fe”, preg.no.1311 (pág.web 1343) y “Diferencia entre la fe y la ciencia”, preg.no.5382 (pág.web 5651).

[3]– [N.del T.] Filos. Ataraxia, serenidad o tranquilidad de ánimo o imperturbabilidad del espíritu por la ausencia de penas y temores.

[4]– Râqib Isfahânî Husayn Ibn Muhammad Mufradut Alfâdz Qurân, traducción e investigación de Gulâm Ridâ Jusrawî.

[5]– Shîrâzî Nâdir Makârim, Exegesis Nemunah, t.2, p.304.

[6]– ‘Arûsî Huwaîzî ‘Abd ‘Alî Ibn Ÿum’ah, Nur Al-Zaqalaîn, t.1, p.330.

[7]– Ídem, t.1, p.336.

[8]– Āle ‘Imrān [3:139].

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    43629 Clasificación de los hadices
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    33756 Derecho y leyes prácticas
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    27123 Ética práctica
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    25581 Exégesis coránica
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    19647 تاريخ بزرگان
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    19338 Teología moderna
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    18655 Ética práctica
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    17387 Exégesis coránica
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    16393 Derecho y leyes prácticas
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    15658 Ética práctica
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...