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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2007/08/25
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso el Imam de la Época (a.ÿ.) contrajo o no matrimonio?
cuestión
¿Acaso el Imam de la Época (a.ÿ.) contrajo o no matrimonio?
Un breve

Aunque es posible que tenga esposa e hijos ya que la ausencia de este honorable no demanda el que no se realice esta tradición Divina es decir el contraer matrimonio, PERO en las narraciones no puede encontrarse una razón persuasible en este asunto, y tal vez pueda decirse que al igual que el deseo Divino decidió que la existencia honorable de este Imam se encuentre oculta, también decidió que por algunas conveniencias este asunto quedase dudoso.

Respuestas detalladas

La vida personal del Imam Mahdî (que Dios apresure su aparición) es de los asuntos que fácilmente no puede llegarse a su conocimiento ni certeza, pero al analizarse las narraciones puede llegarse a una posibilidad cercana a la realidad. En este asunto que ¿acaso el Imam de la Época (a.ÿ.) tiene esposa e hijos?, existen tres posibilidades:

A) El Imam (a.ÿ.) fundamentalmente no contrajo matrimonio.

B) Contrajo matrimonio pero no tiene hijos.

C) Este honorable contrajo matrimonio y tiene hijos.

La necesidad de la aceptación de la primera posibilidad es que este honorable abandonó una de las costumbres islámicas y un acto así parece improbable.

Claro está se ha dicho que el asunto de la ocultación del Imam de la Época (a.ÿ.) es mucho más importante que el asunto del matrimonio, y no existe impedimento que por un asunto mucho más importante deje de realizarse un asunto importante. Este dicho no es aceptable ya que entre la ocultación y el matrimonio no existe contrariedad, mientras que estos dos concuerdan mutuamente.

Pero en la segunda posibilidad, aunque en la primera posibilidad no existe problema, esta pregunta queda sin respuesta que ¿acaso la esposa de este honorable también cuenta con longevidad, o este honorable en cada época toma diversas esposas? No existe razón a este respecto que pueda evidenciar este asunto para nosotros, pero puede decirse que la aceptación del matrimonio con diversas mujeres no es improbable, y la ocultación del Imam (a.s.) no demanda que el Imam (a.ÿ.) tenga una esposa que disfrute al igual que él de una larga vida; puesto que de algunas narraciones se deduce que la ocultación de este honorable es una ocultación titular no personal.[1] Por ello puede tener relaciones con las personas en forma incógnita y vivir con ellas, sin que nadie entienda que él es el Imam de la Época (a.ÿ.).

Esta pregunta se presenta también en la tercera posibilidad. Además de que algunos consideraron esta posibilidad improbable, puesto que si el Imam de la Época (a.ÿ.) tuviese hijos al fin llegará un día en que buscarán su autenticidad y…, y esto no concuerda con la filosofía de la ocultación.

De entre las narraciones tampoco puede deducirse una razón válida que confirme una de estas tres posibilidades.

El Shaij Tusi transmitió del Imam Sadiq (a.s.) que dijo: " لايطَّلعُ على موضِعه احدٌ من وُلْدِه ولا غيره "[2] Pero estas mismas palabras Na’mânî las transmitió en otra forma: "لايطلع على موضعه احدٌ من ولى و غيره"[3]

Por ello algunos dijeron que el Shaij Tusi al mencionarlo exageró, no el que este honorable no tenga hijos, sino que quiso mencionar este punto que suponiendo que este honorable tuviese hijos, ellos tampoco estarían enterados de su lugar ni de su secreto.[4] Por otra parte si pasamos por alto las dificultades que existen en los documentos que respaldan algunos textos, que existen en esta parte, no puede observarse claridad en ellos, y pueden ser considerados para la época del surgimiento. Por ejemplo Ibn Tawus transmitió del Imam Ridâ (a.s.):

" اللَّهُمَ‏ أَعْطِهِ‏ فِي‏ نَفْسِهِ‏ وَ ذُرِّيَّتِهِ وَ شِيعَتِهِ وَ رَعِيَّتِهِ وَ خَاصَّتِهِ وَ عَامَّتِهِ وَ عَدُوِّهِ وَ جَمِيعِ أَهْلِ الدُّنْيَا مَا تُقِرُّ بِهِ عَيْنَهُ وَ تَسُرُّ بِهِ نَفْسَه" –“Dios mío otorga en la vida, en la familia, en los hijos, en la generación, en los shi’ítas, en la gente común y especiales, en toda la gente, en los enemigos y en todos los habitantes del mundo aquello que provoca alegría y satisfacción en el Imam Mahdî ()”.[5] Del Imam Sadiq (a.s.) se transmitió también que:

" كَأَنِّي‏ أَرَى‏ نُزُولَ‏ الْقَائِمِ ع فِي مَسْجِدِ السَّهْلَةِ بِأَهْلِهِ وَ عِيَالِه‏" –“Es como si viese la entrada del Ausente ()en la mezquita de Sahlah acompañado de toda su familia”.[6]

Un grupo arraigándose a la historia de la Isla de Jadrâ dijo que el Imam (a.ÿ.) tiene hijos en esa isla que gobiernan bajo el control del Imam (a.ÿ.). Pero debemos decir que esta historia, no es más que una fábula[7], y se parece más a una historia imaginaria no a una historia real.

El difunto gran sabio Maÿlisî a este respecto dijo: “Ya que esta historia no la encontré en libros válidos, la coloqué en un capitulo por separado”.[8] Y el Shaij Aqa Bozorg Tehrani la consideró una fábula.[9]

Conclusión, aunque es posible que tenga esposa e hijo, pero a este respecto no puede respaldarse en una narración con crédito.[10] Y por otra parte no existe una razón firme ni válida para anular la tradición Divina del matrimonio por parte del Imam de la Época (a.ÿ.).[11]

 


[1]– Por ejemplo el Imam Sadiq (a.s.) dijo: “El Imam de la Época (a.s.) frecuenta entre la gente, va a los bazares y en ocasiones se sienta sobre los tapetes de los amigos (visita a los amigos), pero no lo reconocen”. Kitâb Al-Gaîbat Na’mânî, p.164.

[2]– Shaîj Tursî, Kitâb Gaibat, p.102.

[3]– Na’mânî, Gaîbat, p.172; Muntajab Al-Azar, p.252 según lo transmitido en: Imamat wa Mahdawiat; Respuesta a 10 preguntas; Biografía personal del Imam Mahdï (a.ÿ.) p.54; Al-Ajbâr Al-Dajîlah, t.1, p.150; Târij Al-Gaîbat Al-Kubra, p.69 según lo transmitido en La Isla de Jazrâ en la balanza de la crítica, p.218, Sayyid Ÿa’far Murtidâ ‘Âmilî.

[4]– Muhammad Sadr, Târij Al-Gaibatu Al-Kubra, t.2, p.65.

[5]– Ibn Tawus, Yamâl Al-Asbu’, p.510 según lo transmitido en La Isla de Jad en la balanza de la crítica, p.219.

[6]Bihâr Al-Anwâr, t.52, p.317.

[7]– Para más información recurrir a: Darâsat fi ‘Alâmât Al-Dzuhûr wa Al-Yazîrat Al-Jad, Sayyid Ÿa’far Murtidâ ‘Âmilî, p.263.

[8]Bihâr Al-Anwâr, t.52, p.159.

[9]Al-Dhurîat ilâ Tasânif Al-Shî’ah, t.5, p.108.

[10]– Mas’udî en la obra Izbât Al-Wasîah, p.201 transmite una narración del Imam Ridâ (a.s.) que dice que si en las narraciones dice que ningún Imam (a.s.) fallece a menos que antes vea a su hijo, no corresponde al Imam Oculto (a.ÿ.). Sâfî Golpaigânî, Imamat wa Mahdawîat, Respuesta a 10 preguntas, pp.53-56: En espera de Al-Madî, grupo de escritores de la revista de la Hawza, pp.351-356; La Isla de Jad en la balanza de la crítica, pp.217-221.

[11]– Extraído del Índice: “El Imam de la Época (a.ÿ.), su matrimonio, lugar donde vive y…”, preg.no.208.

 

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