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FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/04/11
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Acaso convertirse en mono es castigo de alguien que el día sábado pesca por necesidad?
cuestión
La aleya 65 de la Sura Al-Baqara [2] dice: “Sabíais con certeza quiénes de vosotros violaron el sábado. Les dijimos: «¡Sed monos despreciables!» (y se convirtieron)”. Convertirse en mono es el castigo de aquel que pesca por necesidad el día sábado. ¿Acaso ante Dios la prohibición de la pezca y sentir hambre el día sábado, en la época en que no existían medios de recreación los días de descanso, como los existentes hoy día, es más que la adquisición de un ingreso y de beneficio de los días de fiesta?
Un breve

En principio debemos saber que la conversión de la Tribu de Israel no fue únicamente porque pescaba para obtener el sustento, ya que este acto no sólo no es pecado ni tampoco el realizarlo tiene un efecto de transformación, sino que en la lógica del Islam este acto ante Dios es considerado parte del culto. El Imam Sâdiq (a.s.) dijo: “Aquel que trabaja para obtener el sustento de su familia, y se esfuerza es como el combatiente que lucha en el campo de batalla por Dios”. Por ello sin duda la causa de su conversión fue algo más que la pesca y eso mismo es aquello que Dios indicó y dice: “Así les pusimos a prueba por haber sido transgresores”.

Otro testigo que afirma nuestras pretensiones en las aleyas que estamos analizando, es la interpreta de "اعتدوا" (sobrepasar los límites, violar) y "یعدون" (transgredir) que indica que el castigo de ellos fue por el pecado de desobedecer, transgredir las órdenes Divinas y por no haber pasado las pruebas ni los exámenes.

Los judíos consideraban el sábado como día de descanso, fundamento que sostienen hasta hoy día. Y esto no por pereza, por dejar de trabajar ni por descanso absoluto sino que, considerando que los seres humanos durante toda la semana (a excepción de un día de descanso) están más ocupados y realizan menos actos tales como el culto, la limpieza, la familia y otros, por ello es digno que tengan un día de descanso para que realicen estos asuntos que durante el largo de la semana no realizaron. Además de ello ese día al convivir con la familia reciban fuerzas para iniciar la semana con energía positiva. Entonces dejar de realizar un trabajo (oficial) durante los días de descanso no significará pereza.

Respuestas detalladas

Para evidenciar el debate consideramos necesario mencionar algunos puntos:

Uno: Además de la aleya mencionada en la pregunta que habla respecto al Grupo de “Sabát”, así también en la aleya 163 de la Sura Al-‘Arāf, [7] Dios habla también de este asunto y dice: “Y pregúntales por (la historia de) la ciudad que estaba situada junto al mar, (y recuerda) cuando violaron el sábado (y se rebelaron ante la ley de Dios), al ser el sábado (que era su día de fiesta y descanso) cuando venía a ellos la pesca, que se veía desde la orilla, y no venir a ellos otros días. Así les pusimos a prueba por haber sido transgresores”.

Dos: Existen dos opiniones respecto a que ellos el día sábado pescaban o aprisionaban a los peces, y el día domingo los pescaban:

Primero: Los peces, considerando el sábado como un día seguro para sí mismos, ese día se reunían en grandes grupos. Y los judíos el sábado los aprisionaban en el agua y el domingo los pescaban.

Segundo: Oficialmente ellos pescaban el día sábado y lo consideraban permitido.[1]

Tres: Los judíos, como consecuencia de que habían traicionado a Dios y a Su Mensajero y corrompido en aquello que era meritorio en su religión, se vieron todos ellos atrapados por la maldición de Dios. En conclusión les fue quitado el favor de la fe, a excepción de a un pequeño grupo de entre ellos. Dios los amenazó con que si se mostraban arrogantes y desobedecían sin excusa, se verían atrapados por dificultades, es decir, un castigo que no dejaría efectos de ellos, o se verían atrapados por la maldición de Dios o la destrucción, y sin duda no se salvarían.[2]

Después de mencionar la introducción es necesario responder a la pregunta misma, y considerando que la pregunta fue realizada sobre una hipótesis, y que esta hipótesis es incorrecta, a continuación con un diseño y análisis correcto de ésta responderemos a ellas en este mismo orden.

¿Acaso la causa de haberse transformado en monos fue porque pescaron por necesidad?

Este suceso, al igual que fue indicado en las narraciones islámicas, corresponde a un grupo de las Tribus de Israel que vivía en las orillas de uno de los mares (aparentemente en las del Mar Rojo que se encuentra en las cercanías de la región de Palestina), en un puerto llamado “Illah” (hoy día famoso como el puerto Eilat), a quienes les fue dada una orden por parte de Dios como prueba y examen, y ésta fue que dejaran de pescar ese día. Pero ellos se opusieron a esa orden viéndose atrapados por un castigo doloroso.[3] Por lo tanto su transformación no fue porque sólo pescaban para obtener el sustento, ya que este acto no sólo no es pecado ni tampoco tiene como consecuencia la transformación, sino que en la lógica del Islam este acto ante Dios es considerado culto. A este respecto nos limitamos a la mención de dos narraciones.

1. El Imam ‘Alî (a.s.) dijo: “Aquel que compre para su familia carne por un dírham es como aquel que hubiese puesto en libertad a un esclavo de los Hijos de Israel”.[4]

2. El Imam Sâdiq (a.s.) dijo: “Aquel que trabaja para obtener el sustento de su familia, y se esfuerza es como el combatiente que lucha en el campo de batalla por Dios”.[5]

Por ello no existe ninguna duda que la causa de su transformación fue algo más que la pesca, y eso mismo es aquello que Dios indicó y dice: “Así les pusimos a prueba por haber sido transgresores”.[6] En base a esto, poniendo atención en las aleyas y narraciones correspondientes se deduce que este asunto, tal y como el asunto del sacrificio del honorable Ismael (a.s.) a través de las manos de su padre el honorable Abraham (a.s.)[7] y el asunto de la prohibición de agua a los ejércitos de Saúl[8], fue una prueba y examen, un examen para un grupo de judíos. Pero esta tribu porfiada, agresiva, codiciosa y mundana por seguir a Satanás y a los deseos concupiscentes desobedecieron las órdenes de Dios, y en conclusión se vieron atrapados por la ira y la cólera Divina siendo transformados en monos. Otro testigo que afirma nuestra pretensión es que en la aleya estamos analizando es la interpretación de "اعتدوا" (sobrepasar los límites, violar)[9] y "یعدون" (transgredir)[10] que indica que el castigo de ellos fue por el pecado de desobedecer, transgredir las órdenes Divinas y por no haber pasado las pruebas ni los exámenes.

¿Acaso dejar de trabajar los días de descanso significa pereza?

Desde el punto de vista de la Torá el sábado es un día obligatorio de descanso, más aun es una costumbre religiosa y honores de las tribus judías y más importante que las demás obligaciones. Dicen: “Dios el día sábado terminó de crear el mundo, y descansó. Y las Tribus de Israel ese día salieron de Egipto y se salvaron de los egipcios. En un día así los judíos deben dejar de trabajar y realizar sus prácticas religiosas.[11] En base a esto el no trabajar los sábados fue parte de los fundamentos fijos de los judíos, y hoy mantienen aun este fundamento. Esto no significa pereza, dejar de trabajar ni descanso absoluto, sino que considerando el que los seres humanos durante toda la semana (a excepción de un día de descanso) están más ocupados y realizan menos actos tales como el culto, la limpieza, la familia y otros, por ello es digno que tengan un día de descanso durante la semana para que realicen estos asuntos que durante el largo de la semana no realizaron, y además de ello ese día convivieran con la familia y recibieran fuerzas para que con energía positiva inicien la semana. Entonces no realizar un trabajo (oficial) durante los días de descanso no significará pereza.

No hay duda en que la religión no se opone a recreos saludables, sino que en algunos casos anima a ellos. Pero no es así que los días de descanso sean especiales de recreo y los judíos, que el sábado era su día de descanso, tenían la obligación de dejar de trabajar y de pescar, para realizar sus ritos religiosos de ese día. Sin embargo ellos pisotearon estas órdenes.[12] Claro está es posible que se presente otra pregunta en este campo, que considerando que las Tribus de Israel el día sábado directamente no pescaban, en caso de se les hubiese prohibido pescar ese día, ellos no cometieron pecado alguno entonces ¿por qué fueron transformados?

No hay duda en que ellos transgredieron esta ley y orden Divina, y los pecesm considerando el sábado como un día seguro para sí mismos, ese día se reunían en grandes grupos. Los judíos el sábado los aprisionaban en el agua y el domingo los pescaban (como se dice, ellos realizaban un engaño religioso), mientras que este acto era una violación ya que el aprisionarlos es lo mismo que pescarlos, es como si sacaran al pez del agua y lo aventaran a su propio estanque y después de ello lo pescaran.

Punto importante: Es interesante saber que este suceso no fue mencionado en la Torá, Libro en el que se mencionan todas las virtudes de las Tribus de Israel, al igual que muchos otros sucesos que el Corán recordó. De todos los sucesos que menciona tanto el Corán como la Torá, las explicaciones del Corán y la mención de cómo sucedieron, se contradicen grandemente con lo mencionado en la Torá.[13]

 


[1]Tabarsî Fadl Ibn Hasan, Maÿma’ Al-Baîân fi Tafsîr Al-Qurân, grupo de traductores, t.1, pp.204-205.

[2]Tabâtabâî Seyed Muhammad Husaîn, Exegesis Al-Mîzân, traducc.persa de Musawî Hamedani Seyed Muhammad Baqir, t.4, p.584.

[3]– Makârim Shîrâzî Nasir, Exegesis Nemunah, t.6, p.418.

[4]– Maÿlisî Muhammad Bâqir, Bihâr Al-Anwâr, t.75, p.32.

[5]– Kulaînî, Al-Kâfî, t.5, p.88.

[6]– Al-‘Arāf, [7:163].

[7]“Así pues, cuando (Ismael) tuvo edad para esforzarse (Abraham) le dijo: «¡Oh, hijito mío! He visto en mi sueño que te sacrificaba. ¿Qué opinas?» Él dijo: «¡Oh padre mío! ¡Haz lo que se te ha ordenado! Encontrarás que soy, si Dios quiere, de los pacientes»”.Aş-Şāfāt [37:102].

[8]“Y, cuando Saúl salió con el ejercito, les dijo: «Dios os pone a prueba con un río. Quien beba de él no será de los míos, pero quien no beba de él, excepto un sorbo con el hueco de su mano, será, ciertamente, de los míos.» Pero, excepto unos pocos, todos bebieron abundantemente de él, así que, cuando lo hubieron atravesado, él y los que con él habían creído, dijeron: «Hoy no podremos vencer a Goliat y a sus ejércitos»”. Al-Baqara [2:249].

[9]– Al-Baqara [2:65].

[10]– Al-‘Arāf, [7:163].

[11]– Tâlaqânî Seyen Mahmud, Los Rayos del Corán, t.1, p.186.

[12]Exegesis Nemunah, t.6, p.419, con algunos cambios.

[13]Los Rayos del Corán, t.1, p.186.

 

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