Búsqueda Avanzada
visitar
4344
FECHA DE ACTUALIZACIÓN: 2012/04/11
RESUMEN DE LA PREGUNTA
¿Qué opina el Islam de la guerra en los meses prohibidos?
cuestión
La aleya 217 de la Sura Al-Baqara [2] dice: \"Te preguntan sobre el combate en el mes sagrado. Di: \'Combatir en él es muy grave. Pero obstaculizar el Camino de Dios, no creer en Él, deshonrar a la Mezquita Sagrada y hacer salir a su gente de ella es (un pecado) mucho más grave ante Dios. Y crear la tentación todavía es peor que el homicidio. Los asociadores os combatirán continuamente…”. ¿Acaso el significado de estas aleyas es que estos 4 meses (los meses prohibidos) del año que los árabes en ellos los pasan sin problemas de guerra también les fueron quitados?
Un breve

En base a nuestras aleyas y narraciones, el Islam no sólo considera prohibida la guerra en los meses sagrados (Dhul Qa'dah, Dhul Hiÿÿah, Muharram, Raÿab), sino que en una forma estricta se opone a ella para que a nadie se le ocurra ni siquiera pensar en luchar en estos meses, al grado en que en la aleya que mencionó en su pregunta considera un gran "pecado" a la guerra en los meses sagrados, e incrementó las multas en los asesinatos sin querer, realizados en ese mes. Todo esto es razón de la importancia que presta el Islam al respeto y la prohibición de los meses sagrados. La prohibición de la guerra en los meses sagrados es a tal grado que toda la gente los considera respetables, pero hay quienes abusan del respeto de los musulmanes, y pisoteando la consideración de estos meses, atacan. Dios ordenó que los musulmanes también luchen para defenderse y obstaculicen la transgresión, opresión y tiranía de estos.

Respuestas detalladas

El propósito de los meses sagrados, son meses que Dios Sublime hizo obligatorio para los creyentes su respeto. Desde la época del Profeta Abraham (a.s.) e Ismael (a.s.) se consideraba indebido luchar en estos meses. Esta costumbre hasta la llegada del Islam, según la tradición práctica entre los árabes, era considerada respetable. El Generoso Corán consideró correcta esta costumbre y confirmó los meses sagrados. Al igual que Dios Sublime dice: "En verdad, el número de meses para Dios es de doce. Es así en la Escritura de Dios desde el día en que creó los cielos y la Tierra. De ellos, cuatro (meses) son sagrados. Esa es la religión establecida. Así pues, no os oprimáis durante ellos a vosotros mismos y combatid contra todos los idólatras igual que ellos combaten contra todos vosotros y sabed que Dios está con quienes son temerosos".[1] Los meses sagrados corresponden a Dhul Qa'dah, Dhul Hiÿÿah, Muharram y Raÿab. El respeto y la prohibición de estos meses es en base a las filosofías, mientras que los beneficios que pueden indicarse a este respecto son la posibilidad del término de las guerras por dar tiempo a los guerreros para pensar y reflexionar, la invitación a la paz y tranquilidad, la posibilidad de realizar los ritos de la peregrinación, comercio y otros.

El Islam no sólo considera a la guerra prohibida en los meses sagrados, sino que en una forma estricta se opone a ella para que a nadie se le ocurra ni siquiera pensar en luchar en estos meses, al grado en que en la aleya que mencionó en su pregunta considera un gran "pecado" a la guerra en los meses sagrados[2], e incrementó las multas en los asesinatos sin querer.[3]

Pero ya que los politeístas de la Meca habían planeado abusar de este asunto y atacar a los musulmanes los meses sagrados, suponiendo que en esos meses los musulmanes no se levantarían para luchar, Dios ordenó que si los atacaban, los musulmanes debían defenderse. Dice: "El mes sagrado por el mes sagrado".[4]

Es decir si los enemigos rompieron con su respeto y en esos meses los atacaron, ustedes también tienen derecho a tomar represalias, "puesto que desacatar lo prohibido tiene venganza".[5]

Por lo tanto aunque el Islam certificó la tradición de la prohibición de luchar en los meses prohibidos (que desde la época del Profeta Abraham existía entre los árabes) pero considerando los abusos de los enemigos fueron colocadas excepciones para esta ley, y Dijo: "Combatir en él (meses sagrados) es muy grave. Pero obstaculizar el Camino de Dios, no creer en Él, deshonrar a la Mezquita Sagrada y hacer salir a su gente de ella es (un pecado) mucho más grave ante Dios".[6]

ٍEntonces dice: "Crear la tentación (y descarriar a la gente de la religión de Dios) todavía es peor que el homicidio".

Puesto que esto es un crimen sobre el cuerpo del ser humano, y este es un crimen sobre el alma, el espíritu y la fe del ser humano. Y continúa diciendo que los musulmanes no deben encontrarse bajo la influencia de las propagandas desviantes de los politeístas, puesto que "no cesarían de combatiros hasta apartaros de vuestra fe, si pudieran". Entonces enfréntenlos firmes y no pongan atención a las tentaciones de ellos respecto al mes sagrado ni a los demás.[7]

El respeto a los meses sagrados (o prohibidos para guerrear), es para aquellos que lo consideran respetable, pero aquellos que faltan el respeto de la Mezquita Sagrada, el respeto del mes sagrado y el respeto del estado en ihrâm (peregrino) no es necesario tomar en cuenta este respeto por ellos, y habrá que luchar en su contra incluso en los meses sagrados y en la Mezquita Sagrada para que nuevamente no se les ocurra pensar en romper la prohibición de los meses sagrados.[8]

 

[1]– At-Tauba [9:36].

"إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِندَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِى کِتَـبِ اللَّهِ یَوْمَ خَلَقَ السَّمَـوَ تِ وَالأَْرْضَ مِنْهَآ أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَ لِکَ الدِّینُ الْقَیِّمُ فَلاَ تَظْـلِمُوا فِیهِنَّ أَنفُسَکُمْ وَقَـتِلُوا الْمُشْرِکِینَ کَآفَّةً کَمَا یُقَـتِلُونَکُمْ کَآفَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ "

[2]– Al-Baqara [2:217].

[3]– Tûsî, Tahdhî Al-Ahkâm, t.10, p.215.

"بَابُ الْقَاتِلِ فِی الشَّهْرِ الْحَرَامِ وَ الْحَرَمِ، 1- الْحُسَیْنُ بْنُ سَعِیدٍ عَنْ فَضَالَةَ بْنِ أَیُّوبَ عَنْ کُلَیْبِ بْنِ مُعَاوِیَةَ قَالَ سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللَّهِ (ع) یَقُولُ مَنْ قَتَلَ فِی شَهْرٍ حَرَامٍ فَعَلَیْهِ دِیَةٌ وَ ثُلُثٌ و...".

[4]– Al-Baqara [2:194].

"الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَ الْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَیْکُمْ فَاعْتَدُوا عَلَیْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَیْکُمْ وَ اتَّقُوا اللَّهَ وَ اعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِینَ".

[5]Exegesis Nemunah, t.2, pp.31-32.

[6]– Al-Baqara [2:217].

"یَسَْلُونَکَ عَنِ الشهَّْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِیهِ قُلْ قِتَالٌ فِیهِ کَبِیرٌ وَ صَدٌّ عَن سَبِیلِ اللَّهِ وَ کُفْرُ بِهِ وَ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَ إِخْرَاجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَکْبرَُ عِندَ اللَّهِ وَ الْفِتْنَةُ أَکْبرَُ مِنَ الْقَتْلِ وَ لَا یَزَالُونَ یُقَاتِلُونَکُمْ حَتىَ‏ یَرُدُّوکُمْ عَن دِینِکُمْ إِنِ اسْتَطَاعُواْ وَ مَن یَرْتَدِدْ مِنکُمْ عَن دِینِهِ فَیَمُتْ وَ هُوَ کَافِرٌ فَأُوْلَئکَ حَبِطَتْ أَعْمَالُهُمْ فىِ الدُّنْیَا وَ الاَْخِرَةِ وَ أُوْلَئکَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِیهَا خَلِدُون".

[7]Exegesis Nemunah, t.2, pp.111, 112, 113.

[8]Anwâr Al-'Irfân fi Tafsîr Al-Qurân, t.3, p.557.

 

Q traducciones en otros idiomas
Comentarios
Número de comentarios 0
Por favor, introduzca el valor
ejemplo : Yourname@YourDomane.ext
Por favor, introduzca el valor
<< Código de Seguridad es Incorrecto
Por favor, introduzca la cantidad correcta de Código de seguridad

Categorías

Preguntas causales

Lo más visitado

  • ¿Por qué Caín mató a Abel?
    44929 Clasificación de los hadices
    De las aleyas coránicas se deduce que la causa de que Abel fuese asesinado por Caín, fue el atributo abyecto de una envidia que prendía dentro de Caín, y al final terminó con la muerte inocentemente de Abel. ...
  • ¿Cuál es la obligación legal de la mujer ante el marido?
    35052 Derecho y leyes prácticas
    Una vida matrimonial consistente, estable y continua necesita de bondad, amistad, concordancia y consideración mutua así como del reconocimiento legal y respeto del derecho recíproco. La religión del Islam consideró para cada uno, mujer y hombre, una serie de derechos para que el ámbito y ...
  • ¿Qué factores amenazan la dignidad del ser humano?
    28154 Ética práctica
    Desde el punto de vista del Generoso Corán la caída moral que en realidad provoca el desplome de la persona de su jerarquía y dignidad humana, depende de diversos factores, un número de aleyas coránicas muestra que los seres humanos por negligencia, por falta de uso del entendimiento y la ...
  • ¿Qué significado tiene la palabra “musulmán” en el Generoso Corán?
    26211 Exégesis coránica
    En la terminología coránica “musulmán” significa sometimiento absoluto ante lo ordenado por Dios y el monoteísmo absoluto puro excento de cualquier tipo de asociación y dualismo. Por ello es que el Sagrado Corán presenta al Profeta Abraham (a.s.) como “musulmán”.Puesto que la religión ...
  • ¿Cuántos hijos tuvieron Adán y Eva?
    20885 تاريخ بزرگان
    Respecto al número de hijos que tuvo el Profeta Adán (a.s.) –al igual que muchos sucesos y eventos históricos– no existe una opinión definitiva; puesto que en los textos crediticios históricos, encontramos diferencias en la exposición de los nombres y número de estos. Esto es como consecuencia ...
  • ¿Cuáles son las diferencias espirituales entre el Islam y el cristianismo?
    20021 Teología moderna
    El valor y la validez espiritual de cada religión tienen una relación directa con el valor y la validez de esa religión. Las fuentes religiosas en el cristianismo tienen enseñanzas contrarias a la razón en tal forma que incluso los mismos cristianos lo confiesan. La espiritualidad que ...
  • ¿Cuáles son las causas de la desconfianza y el método para su curación?
    19450 Ética práctica
    En las enseñanzas religiosas a la persona que juzga desfavorable a los demás, es llamado desconfiado, por ello aquí analizaremos aquello que existe a este respecto en los textos islámicos. La desconfianza bajo el significado de sospecha es juzgar las cosas por el lado malo, ...
  • ¿Fue Satanás (Iblís) un ángel o no?
    18189 Exégesis coránica
    Respecto a la cuestión de si Satanás era un ángel o un genio, existen varios puntos de vista.El origen de estas diferencias parte de la historia de la creación de Adán, la paz sea con él, cuando, por orden de Dios, los ángeles ...
  • ¿Cómo debemos contestar el saludo de un no-musulmán cuando nos dice: “As-Salâm ‘Alaîkum”?
    17998 Derecho y leyes prácticas
    Uno de los asuntos confirmado en las enseñanzas religiosas, es que los creyentes se saluden mutuamente. De esta orden fueron exceptuados algunos casos que ejemplos de estos es saludar a alguien que no es musulmán. En las obras de jurisprudencia saludar a alguien que no sea musulmán ...
  • ¿Cuáles son los derechos recíprocos entre el profesor (maestro) y los alumnos (escolares, estudiantes)?
    15994 Ética práctica
    El profesor y el alumno tienen numerosas obligaciones y derechos mutuos, que pueden ser divididos en dos partes: (1) Las obligaciones del maestro respecto al alumno que corresponden a: las obligaciones morales y educativas, y a las obligaciones científicas e instructivas. (2) Las obligaciones del alumno hacia ...