گنجینه پاسخ ها
-
آیا تکامل برزخی انسان‌ها متناسب و وابسته به نوع زندگی آنان در دنیا است؟
36 1401/09/07 --- مشابه ---به نظر می‌رسد با توجه به تکامل برزخی ، [ 1 ] چگونگی زندگی در عالم برزخ به نوعی با چگونگی زندگی در دنیا ارتباط داشته باشد و شاید بتوان از روایتی که می‌گوید: همانگونه زندگی می‌کنید می‌میرید و همانگونه ...
-
حیثیت تقییدی به چه معنا است؟
56 1401/09/05 --- مشابه ---هنگامی که می‌گوییم موضوعی به واسطه‌ی حیثیت تقییدی به وصفی متصف می‌شود ، یا محمولی بر ان حمل می‌گردد ، بر خلاف حیثیت تعلیلی ، انچه در حقیقت و بالذات به ان وصف یا محمول متصف می‌شود ، خود موضوع نیست ، بلکه ...
-
گفته می‌شود که هیچ دلیل قطعی و علمی برای اثبات خدا وجود ندارد، پس چگونه می‌توانیم به وجود او معتقد باشیم؟
207 1401/09/03 --- مشابه ---در علم فلسفه و کلام دینی و اصول عقاید ، وجود خدای متعال با برهان‌های مختلف و با دلایل قطعی ثابت شده است. [ i ] ساده‌ترین دلیل عقلی ، همان چیزی است که قران کریم به ان اشاره کرده که ایا انسان و جهان از ...
-
آیا استفاده از ضرب‌المثل خود را به کوچه علی چپ زدن، توهین به امام علی(ع) است؟
208 1401/09/02 --- مشابه ---در فرهنگ لغت خود را به کوچه علی چپ زدن به معنای ان است که فردی با ان‌که از موضوعی اطلاع دارد ؛ اما چون اعلام و تایید ان به ضرر و زیانش تمام می‌شود ، خود را به نادانی می‌زند که چنین رفتاری را نمی‌توان اخلاقی ...
-
آیا پدران و مادرانی که توجه کافی به فرزندانشان ندارند، مورد نفرین پیامبر اسلام(ص) قرار گرفته‌اند؟
99 1401/08/29 حدیثدر فراز یکی از وصایای طولانی رسول خدا ص به امام علی ع چنین امده است: ... یا علی لعن الله والدین حملا ولدهما على عقوقهما... ؛ [ 1 ] یا علی ! خداوند لعنت کند پدر و مادری را که با رفتار خود موجب ان می‌شوند ...
-
آیه‌ای از قرآن اعلام می‌کند که مرگ دامن پیامبر(ص) را نیز خواهد گرفت؛ اما آیه‌ای دیگر، شهیدان را زنده اعلام می‌کند. آیا چنین اختلافی میان پیامبر(ص) و شهیدان باورپذیر است؟
141 1401/08/28 تفسیرایاتی که در پرسش به انها اشاره شد ، با هم ناهمخوان نیستند ؛ زیرا ایه: انک میت و انهم میتون ، [ i ] اشاره به مرگ طبیعی و مادی دارد که همه موجودات و انسان‌ها از جمله پیامبر اسلام ص را دربر می‌گیرد. ...
-
خداوند وعده داده است که جوانان را با ازدواج از فقر می‌رهاند. آیا چنین وعده‌ای با واقعیت‌های موجود سازگار است؟!
246 1401/08/26 بیشتر بدانیدنخست باید گفت که زندگی دنیایی ما پر از مشکلات و دشواری‌ها است ، و سنت الهی هم بر این نیست که در این فضایی که برای امتحان انسان‌ها است ، تمام دشواری‌ها از سر راه برداشته شود ؛ اما با این وجود ، مژده‌هایی ...
-
کسی که در طبقات پایین بهشت قرار دارد، چگونه همنشین پیامبر(ص) و آن دسته از اولیاء الله خواهد شد که در طبقات بالای بهشت‌اند؟
248 1401/08/25 حدیثبر اساس تعالیم قران و روایات ، بهشت دارای طبقات مختلفی است ، [ 1 ] و هر انسان باایمان بر اساس اعمال نیکی که در دنیا انجام داده ، در یکی از این طبقات ساکن خواهد شد. اما این‌که انسان مؤمنی که در درجات پایین‌تر ...
-
«علم ذات به ذات در مقام ذات»، چه فرقی با «علم ذات به ذات در تعین اول» دارد؟
106 1401/08/24 نظریهمانگونه که می‌دانیم ، خدای متعال تمام حیثیات اطلاقی ، از جمله علم ذات به ذات را در مقام ذات دارد. و در تعین اول نیز علم ذات به ذات از حیث احدیت جمعی وجود دارد. در این‌جا دو تفاوت اساسی قابل بررسی است: ...
-
اصطلاح «قیاس مع الفارق» را توضیح دهید؟
113 1401/08/22 --- مشابه ---اصطلاح قیاس مع الفارق ، زمانی به کار برده می‌شود که چیزی را تنها به دلیل شباهت جزئی و ظاهری که با چیز دیگر دارد ، کاملا شبیه به هم قرار داده و حکم واحدی را برای انها در نظر بگیریم ، بدون ان‌که به تفاوت‌ها ...
-
آیا آنانی که دیگران را به نیکوکاری فراخوانده، اما فراموش می‌کنند که خود نیکوکار باشند، در آخرت لب‌هایشان را با قیچی می‌برند؟
162 1401/08/21 حدیثبر اساس صریح ایاتی از قران کریم ، کسانی که دیگران را به کارهای نیک امر می‌کنند ؛ اما خود را فراموش می‌کنند ، مورد خشم خداوند قرار گرفته و مؤاخذه می‌شوند. ایه 44 سوره بقره و ایات 2 و 3 سوره صف را می‌توان ...
-
استعداد کلی و جزئی در عرفان به چه معنا است، و چه رابطه‌ای میان آنها وجود دارد؟
137 1401/08/19 نظریاستعداد کلی و جزئی در عرفان از استعداد اعیان ثابته به استعداد کلی ، اصلی و غیر مجعول تعبیر می‌شود ، و در مقابل ، استعداد تعینات خلقی را استعدادهای جزئی ، فرعی و مجعول می‌نامند. از ان‌جا که اعیان ثابته ...
-
برای آغاز مطالعات در حوزه عرفان نظری از کجا باید آغاز کرد، و چه کتاب‌هایی مناسب است؟
187 1401/08/17 --- مشابه ---فراگیری هر علمی نیازمند مقدماتی است ؛ علم عرفان نیز از این قاعده مستثنا نیست. در مورد مقدمات علم عرفان باید گفت ؛ ابتدا باید به فراگیری علومی ؛ نظیر ادبیات عرب به دلیل عربی بودن منابع دست اول عرفان اسلامی ...
-
آیا امام علی(ع) بعد از رحلت پیامبر اسلام(ص) به گردآوری قرآن پرداخت و تا پایان نیافتن آن از خانه خارج نشد؟ این گردآوری تا چه مدت به طول انجامید؟
203 1401/08/17 حدیثهمانگونه که در پرسش امده ، بر اساس برخی منابع تاریخی و روایات ، امام علی ع بعد از وفات رسول خدا ص برای گرداوری قران در منزل خود نشست و تا اتمام این کار از ان‌جا خارج نشد: عبدالله بن عبدالرحمن نقل کرد: ...
-
حیثیت تقییدی شأنی به چه معنا است؟
134 1401/08/16 کلیاتیکی از اقسام حیثیت تقییدی ، حیثیت تقییدی شانی است. برای روشن شدن بحث حیثیت تقییدی شانی ، نخست باید نفس و قوای ان‌را بررسی کرد ؛ لذا به صورت خلاصه می‌گوییم ، رابطه‌ی نفس با قوا از دو جهت قابل بررسی است: ...
-
با مقداری توضیح، ترجمه روانی از آیه 57 سوره فرقان ارائه کنید.
232 1401/08/15 تفسیرخدای متعال در قران کریم در ایات متعدد این مطلب را به مردم گوشزد می‌کند که هدف پیامبران ع از تبلیغ دین و ادای رسالت و دعوت مردم به توحید و یکتاپرستی ، کسب منافع دنیوی و مال و ثروت نبوده است. در این راستا ...
-
آیا امام علی(ع) بعد از پایان جنگ صفین بر سر کشتگان دشمن ایستاد و بر آنان گریست و آرزو کرد تا همنشین او در بهشت باشند؟!
260 1401/08/14 حدیثاینکه پیامبران و ائمه اطهار ع به دلیل قلب دلسوزی که داشتند ، برای گمراهی و نابود شدن کافران و مفسدان اندوهناک شوند ، موضوعی نیست که بر حقانیت طرف مقابل دلالت کند و خداوند در قران خطاب به رسول خدا ص می‌فرماید ...
-
آیا «وحدت حقیقی در تعین اول» با «وحدت حقیقی در مقام ذات» متفاوت است، یا هر دو به یک چیز اشاره دارند؟
166 1401/08/12 نظریدر پاسخ به این پرسش باید گفت ؛ در مقام ذات ، تعینی وجود ندارد ؛ اما با تنزل از ان مقام تعین پیدا می‌شود. به بیان دیگر ، همین‌که تعینی پیدا شد ، تفاوت با مقام ذات که مقام بی‌تعینی است ظاهر می‌شود. توضیح ...
-
منظور از «ادبار النجوم» در قرآن چه زمانی از شبانه‌روز است؟
206 1401/08/10 تفسیرخدای متعال در بخش پایانی سوره‌ی طور ، به بیان احوال مشرکان و عذاب اخروی انها پرداخته و پس از ان به پیامبر ص دستور می‌دهد تا در اجرای فرامین الهی صبر پیشه کند و به عبادت و تسبیح و تقدیس او بپردازد. در ایه ...
-
چرا بر اساس قاعده «علّیّة کل شیء لنفسه محال»، هیچ چیزی نمی‌تواند علت خودش باشد؟
169 1401/08/09 هستی شناسیعلیه کل شی لنفسه محال ، یعنی هیچ‌گاه شی چیزی نمی‌تواند علت خودش باشد ؛ زیرا علت همواره بر معلول مقدم است ؛ یعنی هنگامی که گفته می‌شود الف علت ب است ، مقصود این است که هستی ب از هستی الف است ؛ و این معنا ...
-
نظر اسلام در ارتباط با آنچه این‌روزها با عنوان «زن، زندگی و آزادی» مطرح می‌شود چیست؟
582 1401/08/09 بیشتر بدانیددر ارتباط با انچه این‌روزها با عنوان زن ، زندگی ، ازادی مطرح می‌شود و ارتباط ان با اموزه‌های دینی باید گفت ؛ دین اسلام ، به ویژه قران کریم که برگرفته از وحی مستقیم خداوند به پیامبر ص است ، زن را در اصل ...
-
چرا پیامبر(ص) و اهل‌بیت(ع) از نان گندم استفاده نمی‌کردند و یا کمتر استفاده می‌کردند؟
363 1401/08/07 حدیثبا وجود ان‌که اهل بیت ع از توان مالی نسبی برخوردار بودند ؛ اما در مخارج زندگی هیچ‌گاه دچار اسراف و تبذیر نمی‌شدند ، و در همین راستا گاهی با توجه به شرایط ، بسیار کمتر از شئونات خود از متاع دنیا بهره ...
-
قاعده فلسفی «کل متحرک فله محرک غیره» را توضیح دهید؟
224 1401/08/04 هستی شناسیقاعده فلسفی کل متحرک فله محرک غیره را باید یکی از راه‌های مهم اثبات صانع در فلسفه به حساب اورد ؛ زیرا حکما با اتکا به این قاعده و امتناع عقلی دور و تسلسل ، به اثبات محرک اول دست یافته‌اند. انها برای رسیدن ...
-
آیا تمام نعمتها مانند نجات از کرب عظیم و اهدای کتاب مستبین که بر اساس سوره صافات به حضرت هارون(ع) هدیه داده شده بود، امام علی(ع) نیز از مشابه آن برخوردار بود؟
223 1401/08/03 تفسیرهمانگونه که در پرسش امده ، خدای متعال در قران کریم و در سوره صافات به گوشهای از الطاف خود نسبت به حضرت موسی ع و برادرش حضرت هارون ع اشاره کرده و بر انان منت می‌گذارد. [ 1 ] یکی از این نعمتها که خداوند ...
-
توکل و توسل چه ارتباطی با یکدیگر دارند؟
296 1401/08/03 توسل، شفاعت، تبرک و ...توکل عبارت است از: اعتماد و اطمینان قلبی انسان در تمام کارها به خداوند متعال ، و حواله‌کردن همه‌ی کارهای خود به او و تکیه بر حول و قوه الهی. توسل در اصطلاح دینی مسلمانان عبارت است از: واسطه قرار دادن پیامبران ...
-
وجدان به چه معنا است؟ و آیا در آیات و احادیث به این واژه اشاره شده است؟
271 1401/08/02 حدیثواژه وجدان مانند غفران یک واژه عربی و مصدری از ماده وجد به معنای یافتن است. بنابر این ، اصل این کلمه عربی است. البته معنایی که در زبان فارسی از این واژه فهمیده می‌شود با معنایی که در زبان عربی به کار گرفته ...
-
اگر هدف از خلقت رسیدن به کمال باشد، پس از آن چه هدفی مد نظر خواهد بود؟
285 1401/08/01 غایت شناسیکمال انسان رسیدن به قرب الاهی نزدیک شدن به خدا است و چون خداوند بی نهایت است و انسان نیز از نظر قابلیت دریافت کمال بی نهایت است ؛ بنابراین نمی‌توان محدودیتی برای پیشرفت و کمال انسان در نظر گرفت. ر. ک: ...
-
من بدون آن‌که عاشق خدا باشم، تنها برای پذیرش حاجت‌‌های خودم نماز می‌‌خواندم و به همین دلیل مدتی نمازم را ترک کردم! چگونه باید عاشق خدا شوم و نمازم تنها عاشقانه باشد؟
378 1401/07/26 مانع شناسی1. عشق به خدای متعال از راه معرفت و شناخت او به دست می‌اید ؛ بر این اساس ، طبیعی است اگر کسی شناخت خود را نسبت خداوند متعال بیشتر کند عشق و محبت او به خداوند بیشتر خواهد شد. البته از ان‌جا که معرفت و ...
-
در مورد مرکب نبودن واجب الوجود از نظر فلاسفه اسلامی توضیح بدهید.
303 1401/07/23 رمزی بودن و کتمانحکیمان و فیلسوفان برای مرکب نبودن خداوند دلایل متعددی بیان کردند که به برخی از انها اشاره می‌کنیم: چیزی مرکب است که دارای ماهیت باشد ، زیرا ترکیب یا به معنای داشتن اجزای بیرونی و خارجی یعنی ماده و ...
-
حیثیت اطلاقی به چه معنا است؟
257 1401/07/17 هستی شناسیاگر اتصاف موضوع به محمول به هیچ کدام از حیثیت‌های تعلیلی و تقیدی مقید نباشد ، می‌گویند محمول به حیثیت اطلاقی بر موضوع حمل می‌شود ، مثلا موضوع در گزاره حق تعالی موجود بالذات است ، بدون حیثیت تعلیلی موجود ...
-
نکاح اسمائی در عرفان به چه معنا است؟
402 1401/07/16 نظریدر موضوع اسم جامع الله ، یکی از موضوعات ، چگونگی پیدایش تفصیلات و اسمای جزئی است. در این زمینه اهل معرفت بر این باورند که هر کدام از اسمای جزئی ترکیب خاصی دارند که در بردارنده سهم های خاص و متفاوتی از ...
-
آیا در روایات به دانشی با عنوان «علم الدهر» و یا دانش روزگار اشاره شده، و منظور از آن چیست؟
368 1401/07/14 حدیثدهر در لغت به معنای جمع زمان‌های پشت سرهم است ، [ i ] و در اصل اسمی برای عمر جهان از اغاز وجود و پیدایش ان تا پایان است. [ ii ] در روایات از چیزی با عنوان علم الدهر یاد نشده ؛ اما در برخی روایات امده ...
-
آیا در منابع دینی برای عادت ماهیانه زنان دلیلی بیان شده است؟
495 1401/07/12 درایه الحدیثدر قران کریم اشاره‌ای به این موضوع نشده ، و البته طبیعی است که عادت ماهانه که همراه با نوعی ازار و اذیت است ، در بهشت معنایی ندارد و این مشکل بعد از ورود انان به زندگی زمینی رخ داده است. همین موضوع در ...
