گنجینه پاسخ ها (طبقه بندی موضوعی:معرفت شناسی)
-
حضور و وابستگی موجودات مادی به خداوند چگونه قابل توجیه است؟ ارتباط یک موجود مادی با صورت عقلی و مثالیاش چگونه است؟
233 1401/02/29 علم غیب. در مورد پرسش اول میتوان مشکل را به این صورت حل کرد که بر اساس فلسفهی اسلامی و حکمت متعالیه ، عالم ماده از ان جهت که معلول عالم عقول و عالم مثال است ، وجودش عین تعلق و وابستگی به ان عوالم است ، پس ...
-
قاعده «العرض لا یبقی زمانین»؛(عرض در دو زمان به یک حالت باقی نمیماند) را توضیح دهید؟
369 1400/12/14 جوهر و عرضعرض در دو زمان به یک حالت باقی نمیماند ، بلکه همواره متجدد است و در هر ان در حال تغییر است . این قاعده را نخستین بار متکلمان اشعری به بحث گذاشته و برای اثبات ان برهان اقامه کردهاند. قدمای معتزله نیز ...
-
اصطلاح تحصیل حاصل به چه معنا است؟
1469 1400/11/11 معرفت شناسیتحصیل حاصل ؛ کنایه از دریافت دریافته است ؛ یعنی به دست اوردن چیزی که شخص از قبل ، انرا دارد. در مواردی که مورد طلب موجود باشد ، تحصیل حاصل محال است ؛ مانند پر کردن ظرف پر. کاربرد اصلی این قاعده در مباحث ...
-
انقلاب ماهیت یا انقلاب حقیقت چیست؟
636 1400/11/06 ماهیتانقلاب حقیقت یا ماهیت ، عبارت است از: اینکه ماهیت چیزی ، از ان نظر که ماهیت ان شى است ، بر حسب معنا و مفهوم به ماهیت شى دیگر منقلب شود. اینگونه انقلاب از نظر عقل محال است ؛ زیرا ماهیت ، از ان جهت که ...
-
با توجه به روایتی که منشأ دانش را قلب خود انسانها میداند، آیا علمآموزی با شیوه کنونی در حوزههای دینی توجیهی خواهد داشت؟!
785 1400/09/03 حدیثانچه در پرسش امده ، ناظر به روایتی است که از امام علی ع در برخی منابع نقل شده است: لیس العلم فی السما فینزل الیکم ، و لا فی تخوم الارض فیخرج لکم ؛ و لکن العلم مجبول فی قلوبکم تادبوا باداب الروحانیین یظهر ...
-
آیا در تورات و انجیل هم مانند قرآن به امتحان و حکمت الهی اشاره شده است؟
577 1400/08/05 ابتلا و امتحانحکمت و ازمایش الهی همانگونه که در قران امده ، در تورات و انجیل هم به ان اشاره شده است: ازمایش و حکمت الهی در تورات انگاه خدا به حضرت موسی ع فرمود: حال از اسمان برای ایشان نان میفرستم. هر کس بخواهد ...
-
آیا بر اساس حدیثی از امام صادق(ع)، مردم هیچ وسیلهای برای شناخت نداشته و نیازی هم نیست که به شناخت و معرفت برسند؟!
1199 1400/02/20 حدیثهدف اصلی افرینش انسان ، رسیدن به کمال و سعادت واقعی و دستیازیدن به مقام شامخ انسانی و راهیابی به عالم ملکوت است که این همه در پرتو شناخت و معرفت و عبودیت و بندگی اگاهانه به پیشگاه حضرت احدیت میسور و ...
-
برهان اَسدّ و اخصر فارابی چیست؟
2323 1399/11/02 ابطال دور و تسلسلبرهان اسد و اخصر یکى از براهین ابطال تسلسل در وجود ، و از براهین اثبات واجب الوجود است. اسد به معنای محکمترین و اخصر به معنای کوتاهترین است. و برهان اسد و اخصر به معنای محکمترین و کوتاهترین برهان ...
-
منظور از ذاتگرایی ارسطویی چیست؟
2104 1399/06/10 جوهر و عرضمقصود از ذاتگرایی این است که اشیا در خارج و بیرون از ذهن ما ، وجود مستقل دارند ، و وجود انها بستگی به اندیشه و ذهن ما ندارد. از دید یک ذاتگرا ، هر شی مجموعهای از صفاتی است که ماهیت فردی ان نامیده میشود ...
-
آیا جنیان و حیواناتی مانند حشرات هم دارای قوه عاقله هستند؟ آیا لازمه دینداری و تکلیف، داشتن قوه عاقله است؟
1727 1399/03/25 معاد و قیامتبه نظر میرسد درک و شعور حیوانات ، حتی شناخت انها نسبت به خداوند و یا مسائل معنوی ، درکی غریزی است ، نه کسبی و اختیاری ؛ از اینرو حیوانات دارای پیشرفت ، ترقی و تکامل نیستند ؛ زندگی حیواناتی که چند هزار ...
-
آیا در روایات برای بهرهگیری و استفاده از وجود خویشتن سفارشی وجود دارد؟
1805 1399/01/07 خود آگاهی و خود فراموشیمعرفت نفس و خودشناسی ، [ 1 ] به معنای شناخت تمام استعدادها و نیروها ، برای رسیدن به کمال مورد تاکید ایات و روایات است. امام علی ع در این باره میفرماید: خودشناسی سودمندترین دانشها است . [ 2 ] ...
-
آیا علم فطری انسان نسبت به خدای متعال از نوع علم حضوری است؟ اگر جواب مثبت است؛ چرا این علم از طرف انسان مورد غفلت واقع میشود، در حالیکه علم در تضاد با غفلت است؟
1973 1398/12/12 علم حضوری و حصولیمعلومات بدیهی و فطری [ 1 ] گاهی مجهول و ناشناخته میگردند ؛ زیرا علوم و معلومات ، هر چند بدیهی و فطری باشند ، تا نفس و روح انسان به ان توجه نکند ، مجهول و ناشناختهاند ؛ به همین جهت ، علم به تمام بدیهیات ...
-
«گر بدیدی حس حیوان، شاه را / پس بدیدی گاو و خر الله را»!
آیا این شعر مولوی کفرآلود نیست؟!
4024 1398/09/24 انسان شناسیگر بدیدی حس حیوان ، شاه را / پس بدیدی گاو و خر ، الله را این بیت از مجموعه اشعار مثنوی مولوی بوده ؛ [ 1 ] و مقصود از ان تبیین محدودهی قوای ادراکی انسان است ؛ که با حواس ظاهری نمیتوان امور غیر محسوس ...
-
«ادب قلبی» چیست و چه ارتباطی با «قلب سلیم» دارد؟!
3628 1398/04/18 عرفان عملی و اخلاققلب انسان مخزن حب ، و حرم الهی است که نباید امری غیر خدایی را در ان جایگزین کرد: القلب حرم الله فلا تسکن حرم الله غیر الله ؛ [ 1 ] قلب جایگاه ایمان است و از همینرو است که خدای متعال در قران میفرماید: ...
-
چگونه میتوان اثبات کرد که هر موجود مجرد مستقلى داراى علم است؟
2755 1397/11/30 تجرد ادراکاتدر نظر حکیمان ، علم عبارت است از: حصول امر مجرد براى امر مجرد. در توضیح این مطلب می گویند: حصول و وجود علم براى شخص عالم از جمله چیزهایى است که شکى در ان نیست ، ولی نه هرنوع حصولى به هر کیفیتى ، بلکه ...
-
آیا ممکن است عقل انسان به مطلبی یقین پیدا کند که صد در صد مخالف با دین است؟
3040 1397/10/08 علم حضوری و حصولیاز نظر عقلی محال است انسان در یک ان ، دو یقین متناقض پیدا کند ؛ زیرا یقین به معنای اعتقاد صد درصد است که هیچ گونه احتمال خلاف داده نمی شود ، و نقیض ان قابل احتمال نیست. بنابراین هر جا ادعا شود که علم و ...
-
چرا برخی دعاها، شناخت پیامبر(ص) را تنها بعد از شناخت خداوند، امکانپذیر میداند؟ آیا موضوع برعکس نبوده و نباید از طریق پیامبران خدا را بشناسیم؟!
4513 1397/09/01 دعاامام صادق ع به زراره سفارش فرمود تا در زمان غیبت امام مهدی عج این دعا خوانده شود: اللهم عرفنی نفسک فانک ان لم تعرفنی نفسک لم اعرف نبیک اللهم عرفنی رسولک فانک ان لم تعرفنی رسولک لم اعرف حجتک اللهم عرفنی ...
-
منظور از اراده در فلسفه شوپنهاور چیست؟
6150 1397/07/30 معرفت شناسیارتور شوپنهاور -از فلاسفه المانی قرن هجدهم- در فلسفه خویش ، اعیان [ 1 ] یا بازنمودهای ذهن را به چهار دسته تقسیم می کند: 1. بازنمودهای شهودی-تجربی کامل اشیائی که موضوع علومی نظیر فیزیکی و شیمی هستند . ...
-
آیا علوم طبیعی جدید میتوانند حقایق را آنگونه که هستند کشف کنند؟
3572 1397/07/18 معرفت شناسی1. بی گمان علوم به طور کلی به دنبال کشف حقایق هستند ، اما باید توجه داشت که این موضوع ، غیر از ان است که علوم موجود ، حقایق را ان گونه که هستند کشف نموده باشند. به عبارت دیگر ، در گذشته علوم و معارف مختلف ...
-
تفاوت «تأویل معرفتشناسانه» با «تأویل وجودشناسانه» در چیست؟
3590 1396/09/11 معرفت شناسیمعرفت شناسی یا شناخت شناسی شاخه ای از فلسفه است که به چیستی و امکان معرفت شناخت و راه های حصول ان می پردازد. بنیادی ترین سؤال های فلسفی ، سؤال های معرفت شناسی هستند. سؤالاتی ؛ مانند: شناخت یعنی چه ؟ ...
-
چرا بر اساس حس نمیتوان متافیزیک - غیر از واجب الوجود - را نفی و یا اثبات کرد؟
3912 1396/07/10 معرفت شناسیهر چند حس ، اولین منبع ادراکی انسان است ، اما منابع و ابزار ادراک انسان منحصر در حس نیست ؛ بلکه رتبه حس پایین تر از نیروی عقل است ؛ حس به عنوان یکی از ابزار در خدمت عقل است ؛ زیرا هر چند معمولا درک موضوع ...
-
معرفت، علم و بصیرتی که در دعای مرزداران صحیفه سجّادیه از آن یاد شده، چه تفاوتی با هم دارند؟
5295 1396/02/13 حدیثکتاب صحیفه ی سجادیه مجموعه ای از دعاهای امام سجاد ع است ؛ این مجموعه حاوی مطالب و معارف بسیاری در زمینه های مختلف است که بیست و هفتمین دعای ان به دعای مرزبانان معروف است ؛ امام ع در این دعا برای پیروزی ...
-
آیا علم به محسوسات را میتوان از اقسام علم حضوری دانست؟
3538 1396/01/19 علم حضوری و حصولیبه چند دلیل می توان گفت علم حسی انسان در هنگام مواجهه با محسوس خارجی علم حضوری نیست ؛ 1. بر اساس تعریف ، علم حضوری به علمی که عین واقعیت معلوم پیش عالم حاضر است ؛ [ 1 ] زیرا محسوس خارجی و مادی در نفس ...
-
بر اساس آیات قرآنی و به ویژه «آیه عرض امانت»، آیا آسمانها، زمین و کوهها نیز مانند انسانها دارای قدرت تعقل و اختیار در انتخاب هستند؟!
3786 1395/12/16 تفسیراز نظر قران کریم و بر اساس مبانی فلسفه و عرفان ، تمام موجودات - چه انسان و چه غیر انسان - دارای شعور و ادراک هستند که البته با توجه به استعدادها و قابلیت هایی که از طرف خدا به انها داده شده ، این شعور ...
-
آیا ممکن است مطلبی برای انسان، معلوم به علم حضوری باشد، اما علم حصولی نسبت به آن وجود نداشته باشد؟
4193 1395/09/04 علم حضوری و حصولیدر مورد این که چگونه ممکن است یک مطلب معلوم به حضوری باشد ، در عین حال معلوم به علم حصولی نباشد و برای تحصیل علم حصولی باید تلاش جدید صورت گیرد ؟ باید چند نکته را متذکر شویم: اولا: انسان دارای مقامات ...
-
نسبیتگرایی اخلاقی چیست؟ چه نقدهایی بر آن شده است؟
4992 1395/08/11 نظرینسبیت گرایی اخلاقی ، تعاریف متعددی دارد. مطابق یکی از تعاریف مشهور ، به دیدگاهی اطلاق می شود که منکر اصول اخلاقی ای است که از اعتبار جهان شمول برخوردار باشند. سه نوع نسبیت گرایی اخلاقی در طول یکدیگر مطرح ...
-
وحی که تجربهای شخصی است، چگونه از ابزار شناخت بهشمار میآید؟
4842 1395/04/03 علوم قرآنیاین تعبیر که وحی تجربه ای شخصی است ، بیشتر با تعابیر فیلسوفان غرب در مورد وحی سازگار است ، و در تعابیر دینی و حکیمان اسلامی ، چنین تعبیری از وحی دیده نمی شود. [ 1 ] اما در مورد این که وحی می تواند یکی ...
-
منظور از جوهر، صفت و حالت در فلسفه اسپینوزا چیست؟
8926 1395/02/06 جوهر و عرضاسپینوزا در باب مسائل فلسفی نظریات و اصطلاحات جدیدی ابداع کرده است ؛ توضیح برخی از این اصطلاحات را در پاسخ تفصیلی اشاره می کنیم. البته تحلیل اصطلاحاتی که او مورد استفاده قرار داده کمی دشوار است. به تعبیر ...
-
هویت و ماهیت چه تفاوتی با هم دارند؟
12716 1394/12/11 ماهیت1. کلمه ماهیت به معناى چیستى است که در مقابل وجود و هستى می اید. در کلمه ماهیت ، ما را ما ى استفهامیه دانسته و می گویند ما هى هى ؟ یا ما هو هو ؟ فلان چیز چیست ؟ و سپس از عبارت ما هى هى ؟ مصدر ساخته ...
-
آیا تغییر در ذات ممکن است؟
10196 1394/11/24 معرفت شناسیاگر منظور از تغییر ذات این باشد که موجوداتی که در طبیعت وجود دارند ، داراى ماهیت یک نواخت نبوده و ذاتا در حرکت اند و همواره تغییر ماهیت می دهند ، این مطلب مورد قبول است ؛ زیرا بر اساس حرکت جوهری [ 1 ] ...
-
نقش و تأثیر معرفتشناسی در رفتار و زندگی روزمره انسان چیست؟
7532 1394/04/16 معرفت شناسیدر مورد نقش و تاثیر معرفت شناسی در زندگی روزمره انسان ؛ انچه به صورت اجمال می توان گفت ؛ این است که رفتار انسان بر امده از افکار و اندیشه او است ؛ یعنی افکار و نوع نگرش انسان در رفتار و کنش وی اثر می گذارد. ...
-
آیا عرض میتواند در کمال جوهر تأثیر داشته باشد؟
5022 1394/04/08 جوهر و عرضاعمال و افعالی که انسان انجام می دهد ، دارای دو بعد ظاهری و باطنی است. به بیان دیگر ، دارای دو بعد ملکی ناسوتی ، دنیایی و بعد ملکوتی است. هر چند بعد و صورت ظاهری اعمال و افعال در دنیا حرکت است ؛ و حرکت ...
-
آیا «تسلسل شک» محال است؟
5503 1394/02/19 ابطال دور و تسلسلمنظور از تسلسل در اصطلاح فلسفه ، ترتب امور نامتناهى است. فلاسفه تسلسلى را محال می دانند که حلقات ان داراى ترتب حقیقى و اجتماع در وجود باشند. به بیان دیگر ؛ تسلسل در اصطلاح فلسفه یعنی ترتب و ادامه سلسله ...
-
حقیقت علم از نظر ابن سینا چیست، کیف نفسانی به چه معنا است؟
10462 1394/02/09 علم حضوری و حصولییکی از مباحث مهم و به تعبیر خواجه نصیر طوسی از امور پیچیده این عالم ، [ 1 ] شناخت حقیقت علم است. علاوه بر این که حقیقت علم دارای جهات و ابعاد مختلف است ؛ به همین جهت گاهی یک دانشمند تعریف های متعددی از ...
-
گستره کارایی عقل تا کجا است و در چه جایی و تا کجا میتوان از آن بهره برد؟
29232 1386/09/15 علم حضوری و حصولیعقل با ارزشترین نیرویی است که خداوند در وجود انسان قرار داده و دارای تقسیمات و مراتبی است. عقل نظری: کارش درک و شناخت واقعیتها و قضاوت در بارهی انها است. عقل عملی: همان قوهای است که کنش و رفتار ادمی ...