جستجوی پیشرفته
بازدید
157
آخرین بروزرسانی: 1399/12/04
 
کد سایت fa105790 کد بایگانی 123129 نمایه روایت متفاوت از داستان یونس(ع) در شکم ماهی با استناد به آیات سوره‌های صافات و قلم
طبقه بندی موضوعی تفسیر|یونس
خلاصه پرسش
در قرآن کریم، دو نقل متفاوت در مورد عاقبت کار حضرت یونس(ع) وجود دارد، این ناهمخوانی چگونه توجیه می‌شود؟
پرسش
در داستان حضرت یونس(ع) دو آیه روایت متفاوتی را بیان می‌کنند. آیات 143 و 144 صافات می‌فرماید: اگر از تسبیحگویان نبود همیشه در شکم ماهی می‌ماند! و آیهی 49 سوره‌ی قلم می‌فرماید: اگر رحمت خدا به یاریش نیامده بود، (از شکم ماهی) بیرون افکنده می‌شد در حالی که نکوهیده بود. آیا در این آیات تناقض وجود ندارد؟!
پاسخ اجمالی

قرآن کریم در چند فراز از قرآن کریم، به داستان حضرت یونس(ع) و گرفتار شدن وی در شکم ماهی می‌پردازد. به عنوان نمونه در فرازی می‌فرماید:

«فَلَوْ لا أَنَّهُ کانَ مِنَ الْمُسَبِّحینَ لَلَبِثَ فی‏ بَطْنِهِ إِلى‏ یَوْمِ یُبْعَثُونَ»؛[1] اگر او از تسبیح‌‏گویان نبود، تا روز قیامت در شکم ماهى می‌‏ماند.

این آیه، یونس(ع) از تسبیح‌کنندگان به شمار آمده است. «مسبّح» به کسى گفته می‌شود که همواره در حال تسبیح پروردگار است، به گونه‌ای که گویا تسبیح‌گفتن به صورت یک ویژگی یرای او درآمده است.[2]

قرآن اما در جایی دیگر می‌فرماید:

«لَوْ لا أَنْ تَدارَکَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ لَنُبِذَ بِالْعَراءِ وَ هُوَ مَذْمُوم»؛[3] اگر نعمتى از جانب پروردگارش شامل حال او نمی‌شد، با حالتى نکوهیده به بیابان افکنده می‌شد.

در بیان مفردات این آیه باید گفت؛ کلمه‌ی«تدارک» به معناى رسیدن و پیوستن به چیزى است. واژه‌ی «نعمت» در این آیه به قبول توبه از طرف پروردگار تفسیر شده است. واژه‌ی «نبذ» به معناى پرت کردن و دور انداختن است. کلمه‌ی «عراء» به معناى زمین لخت و بدون سقف و یا گیاه است. و «مذموم» از «ذم» در مقابل «مدح» است.

با توجه به معانی این واژه‌ها، معناى آیه آن است که اگر یونس(ع) نعمت توبه‌ را از پروردگارش در‏یافت نمی‌کرد، و گذشته‌اش را جبران نمی‌‏کرد، در بیابانى بی‌آب و علف رها می‌شد، و به جهت کاری که کرده بود مورد نکوهش نیز قرار می‌گرفت.

در این‌جا ممکن است این پرسش مطرح شود که این آیه با آنچه در آیه‌ی اول گفته شد، همخوانی ندارد؛ چرا که مفهوم آیه‌ی اوّل آن بود که یونس تا قیامت در شکم ماهى بماند، اما معنای آیه‌ی دوم آن بود که جسدش در بیابانى افتاده و مورد نکوهش نیز قرار گیرد، و این دو مقتضا با هم جمع نمی‌‏شوند.

در پاسخ به این پرسش می‌توان گفت که دو آیه‌ی مذکور هر یک از مقتضاى خاصى حکایت می‌کنند که هر یک از آن دو، اثرى جداگانه دارد. آیه‌ی سوره‌ی صافات این معنا را یادآور می‌شود که اگر مداومت یونس در تسبیح خداى متعال در طول زندگی‌اش و قبل از دچارشدن به این مشکل نبود، شایستگی‌اش آن بود که تا آخر در شکم ماهی بماند؛ اما به دلیل تسبیحاتی که داشت، دچار این سرنوشت نشد، آیه‌ی دوم اما در صدد بیان آن است که اکنون که قرار نبود در شکم ماهی بماند، دو حالت وجود داشت: یکی آن‌که با عزت و احترام نجات یابد و یا آن‌که با شیوه‌‌ای نجات یابد که مورد سرزنش مردم قرار گیرد، اما چون خداوند توبه او را در شکم ماهى پذیرفت، او را مشمول نعمت خود کرده و علاوه بر نجات او، غذایش را نیز فراهم کرده و با عزت و احترام به میان قومش برگرداند.

در نتیجه مجموع دو آیه دلالت می‌‏کند که بیرون رفتن حضرت یونس(ع) از میان قومش در حالی که خشمگین بود، اقتضاى آن‌را داشت که تا روز قیامت در شکم ماهى بماند؛ اما تسبیح دائمی‌اش قبل از افتادن در شکم ماهى و بعد از آن، از این اقتضا منع کرد، و باعث شد تا سرنوشتش به گونه‌ای دیگر رقم بخورد، و آن این است که ماهى او را در بیابان بیندازد.

همچنین مقتضاى عملش این بود که او را به صورتى زشت و مذموم بیندازد؛ لذا مانعى دیگر از آن جلوگیرى نمود، و آن نعمتى از پروردگارش بود که او را دریافت، و نه تنها مذموم نشد؛ بلکه پروردگارش او را برگزید کرد و از صالحان قرار داد؛ لذا بین دو آیه منافاتى وجود ندارد.[4]

پرسش دیگری که ممکن است مطرح شود، این است ‌که در آیه‌ی 142 صافات می‌فرماید: «فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَ هُوَ مُلِیمٌ»، ماهى عظیمى او را بلعید در حالی که درخور ملامت بود، ولى از آیه‌ی «لَوْ لا أَنْ تَدارَکَهُ نِعْمَةٌ مِنْ رَبِّهِ...»، استفاده می‌‏شود که مذمت و ملامتى بر او نبود.

پاسخ این پرسش نیز با توجه این نکته روشن می‌شود که این ملامت مربوط به زمانى است که تازه در شکم ماهى قرار گرفته بود، ولى رفع مذمت مربوط به زمانى است که توبه کرد و خدای متعال توبه او را پذیرفت، و از شکم ماهى رهایى یافت؛ لذا در آیه‌ی بعد می‌‏فرماید: پروردگارش او را برگزید و از صالحان قرار داد: «فَاجْتَباهُ رَبُّهُ فَجَعَلَهُ مِنَ الصَّالِحِینَ».[5]

و به دنبال آن مأموریت هدایت قومش را مجددا بر عهده او گذارد، و او به سراغ آنها آمد، و همگى ایمان آوردند، و خداوند تا مدت زیادى آنان را از مواهب زندگى بهره‏‌مند ساخت.[6]

بنابر این، هر دو آیه در صدد بیان این واقعیت هستند که پاکی حضرت یونس(ع) و نعمت خدا موجب رهایی او از این دشواری شد. به عبارت دیگر، عبادت و تسبیح یونس(ع) در گذشته‌ و نیز در شکم ماهی باعث نجاتش از آن زندان شد و علاوه بر آن، نعمت خدا نیز افزون بر آن باعث شد تا ایشان به دلیل مجازاتی که متحمل آن شد، مورد نکوهش و تمسخر دیگران نیز قرار نگیرد.

 


[1]. صافات، 143- 144.

[2]. طباطبائی، سید محمد حسین‏، المیزان فی تفسیر القرآن، ج ‏17، ص 163، قم، دفتر انتشارات اسلامی‏، چاپ پنجم‏، 1417ق.

[3]. قلم، 49.

[4]. همان، ج ‏19، ص 387- 388؛ همان، ترجمه، موسوی همدانی، سید محمد باقر، ج 19، ص 647- 648، قم، دفتر انتشارات اسلامی، چاپ پنجم، 1374ش.                      

[5]. قلم، 50.

[6]. ر. ک: مکارم شیرازی، ناصر، تفسیر نمونه، ج 24، ص 422- 423، تهران، دار الکتب الإسلامیة، چاپ اول، 1374ش.

نظرات
تعداد نظر 0
لطفا مقدار را وارد نمایید
مثال : Yourname@YourDomane.ext
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید
لطفا مقدار را وارد نمایید

طبقه بندی موضوعی

در خبرنامه سایت عضو شوید

آخرین پرسش ها و پاسخ ها را همه روزه در ایمیل خود مطالعه کنید

پرسش های اتفاقی

پربازدیدترین ها

  • پیامبران اولو العزم چه کسانی هستند؟ چرا اولو العزم نامیده شدند، و کتاب‌‌های آنها چه نام دارد؟ و چرا زرتشت و داوود(ع) اولو العزم نیستند؟
    642311 پیامبران و کتابهای آسمانی
    واژۀ «اولو العزم» در آیۀ 35 سورۀ احقاف آمده است. عزم به معنای حکم و شریعت است، و اولو العزم یعنی پیامبرانی که دارای شریعت و دین مستقل و جدیدی بودند. در روایات برای پیامبران اولو العزم شرایطی ذکر شده است:داشتن دعوت جهان‌شمول،داشتن شریعت و دین،داشتن ...
  • نماز جمعه به چه صورت خوانده می شود؟
    470181 Laws and Jurisprudence
    نماز جمعه یکی از عباداتی است که در فضیلتش همین بس که سوره ای از قرآن به نامش آمده است و به جماعت خوانده می شود. نماز جمعه دارای دو خطبه می باشد که با حمد و ...
  • حکم زنا با زن شوهردار چیست؟
    467591 Laws and Jurisprudence
    زنا خصوصا با زن شوهر دار یکی از گناهان بسیار زشت و بزرگ به شمار می آید ولی بزرگی خداوند و وسعت مهربانی او به حدی است، که اگر گنهکاری که مرتکب چنین عمل زشت و شنیعی شده واقعا از کردۀ خود پشیمان باشد و تصمیم جدی ...
  • تعداد فرزندان حضرت علی (ع)، و نام ایشان و نام مادران آنان چه بوده است؟
    425462 معصومین
    شیخ مفید در کتاب ارشاد تعداد آنها را 27 تن از دختر و پسر دانسته و پس از آن گفته است: عده‏ای از علمای شیعه گویند که فاطمه پس از وفات پیامبر (ص) جنینی که پیامبر او را محسن نامیده بود سقط کرد. بنابر قول این عده، فرزندان آن حضرت ...
  • آیا ارتباط انسان با جن ممکن است؟
    395213 جن
    قرآن مجید وجود جن را تصدیق کرده و ویژگی‌‏های زیر را برای او برمی‌شمارد:جن موجودی است که از آتش آفریده شد، بر خلاف انسان که از خاک آفریده شده است.[1]دارای علم، ادراک، تشخیص حق از باطل و قدرت منطق و استدلال ...
  • عقیقه و احکام و شرایط آن چیست؟
    393483 Practical
    عقیقه عبارت است از: کشتن گوسفند یا هر حیوانی که صلاحیّت قربانی کردن داشته باشد، در روز هفتم ولادت فرزند، جهت حفظ فرزند از بلاها. پرداخت قیمت آن کفایت از عقیقه نمی‌کند. بهتر است عقیقه و فرزندی که برایش عقیقه می‌شود، از حیث جنسیت مساوی باشند، ولی ...
  • اصول و فروع دین را نام برده و مختصراً توضیح دهید؟
    352766 Laws and Jurisprudence
    دسته بندی اصول دین و فروع دین به این شکلی که در میان ما متداول است از احادیث و روایات ائمه (ع) اخذ نشده است؛ بلکه دانشمندان علوم دینی معارف دینی را به این صورت دسته بندی کردند. تاریخ بحث ها در باره به نیمه دوم قرن اول هجری ...
  • آیا کاشت ناخن مانع غسل و وضو است؟
    339426 Laws and Jurisprudence
    در غسل و وضو، باید آب به اعضای بدن برسد و ایجاد مانعی در بدن که رفع آن مشکل یا غیر ممکن است، جایز نیست، مگر در صورتی که ضرورتی آن را اقتضا کند و یا غرض عقلائی مشروعی در این امر وجود داشته باشد.در هر حال، اگر مانعی ...
  • آیا خداوند به نفرینی که از دل شکسته باشد، توجه می کند؟ یا فقط دعاهای مثبت را اجابت می کند؟
    328588 Practical
    نفرین در آموزه های دینی ما مسئله ای شناخته شده است، چنان که در آیات و روایات آمده است: "بریده باد هر دو دست ابو لهب"؛ "از نفرین مظلوم بترسید که نفرین مظلوم به آسمان می رود". و... . منتها همان گونه که دعا برای استجابت، نیازمند شرایط است، ...
  • آیا از آیات قرآن می‌توان امامت علی(ع) را اثبات کرد؟
    311049 امام علی ع
    بهترین راه اثبات امامت امام علی(ع) برای اهل‌سنت، تمسک به قرآن و روایاتی که در کتب خودشان نقل شده، می‌باشد و البته بدیهی است که انسان باید حقیقت‌جو باشد تا به توجیهات ناصواب و غیر عقلانی متوسل نشود و چشم را به روی حقیقت نبندد.در قرآن ...