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Date de mise à jour: 2011/05/22
Condensé de la question
Pourquoi commettons-nous les péchés alors que nous connaissons les attributs de Dieu ?
Question
pourquoi désobéissons-nous à Dieu alors que nous savons qu’il est puissant, sage et omniscient ?
Résumé de la réponse

 avoir conscience que Dieu le puissant, le sage est au courant de nos faits et gestes n’oblige quelqu’un à être soumis. Satan connaissait bien les attributs de Dieu, mais cela ne l’a pas empêché de désobéir à son ordre. La connaissance des attributs de Dieu ne pousse à la pratique que si elle est accompagnée de foi et conviction. Une âme noyée dans les passions concupiscentes ne laisse pénétrer la foi et la conviction. Par conséquent elle est dépourvue du sens de l’adoration de Dieu. Donc en plus de la connaissance il faut la foi en Dieu pour pouvoir l’adorer. Pour susciter la foi, il faut supprimer tout ce qui peut empêcher la croyance (passions, penchants, attachement exacerbé pour le matériel, les tentations sataniques…) et pencher vers les choses qui nourrissent la foi (méditation sur les avantages de la soumission en Dieu dans la vie ici bas et dans l’au-delà, les inconvénients de la désobéissance…)

Réponse détaillée

Des attributs de dieu ayant d’une certaine manière rapport avec l’homme ressortent du coran et des hadiths. Le créateur est l’un de ces attributs qui confère à Dieu l’existence de l’univers. Le maître est un autre attribut qui traduit que c’est Dieu qui fait fonctionner et veille sur toute chose. Le savant et le plus puissant sont deux autres attributs capables d’accomplir toute chose. La clémence implique qu’il est plus miséricordieux envers tous.

Plus on a conscience de l’impact de ces attributs plus l’homme s’emploie à se soumettre à Dieu. Toutefois la simple connaissance n’oblige guère l’homme à se soumettre à Dieu.[1]Les pharaons connaissaient l’existence de Dieu mais malgré cela ils nt mécrus. Dieu dit à leur sujet : «ils les nièrent injustement et orgueilleusement, tandis qu'en eux- mêmes ils y croyaient avec certitude. Regarde donc ce qu'il est advenu des corrupteurs. »[2]Dieu cite aussi le cas de Bal’em Ba’ura qui malgré le savoir avait failli. Le coran révèle : « et raconte-leur l'histoire de celui à qui nous avions donné nos signes et qui s'en écarta. Le diable, donc, l'entraîna dans Sa suite et il devint Ainsi du nombre des égarés. »[3], «176. Et Si nous avions voulu, nous l'aurions élevé par ces mêmes enseignements, mais il s'inclina vers la terre et suivit Sa propre passion. il est semblable à un chien qui halète Si Tu l'attaques, et qui halète aussi Si Tu le laisses. Tel est l'exemple des gens qui traitent de mensonges nos signes. Eh bien, raconte le récit. Peut-être réfléchiront-ils! ».[4] La connaissance n’est donc que préliminaire et ne peut agir que si elle est suivie par la foi. C’est avec la foi et la connaissance que la pratique s’opère. Il faut penser aussi à «écarter les obstacles donc certains sont énumérés dans le coran :

A – Suivre les désirs et les penchants de l’âme

Se laisser emporter par les désirs sans aucun discernement et respect des règles éloigne du droit chemin et suscite le désintérêt face aux recommandations divines. Le coran dit à ce sujet : « vois-tu celui qui prend Sa passion pour Sa propre divinité? Et Allah l'égare sciemment et scelle son ouïe et son cœur et étend un voile sur Sa vue. Qui donc peut le guider après Allah? Ne vous rappelez-vous donc pas? »[5] Il est aussi écrit dans un autre passage : « mais s'ils ne Te répondent pas, sache alors que C'est seulement leurs passions qu'ils suivent. Et qui est plus égaré que celui qui suit Sa passion sans une guidée d'Allah? Allah vraiment, ne guide pas les gens injustes. »[6]

B – fausse opinion et mauvaise conception de la vie ici bas

Si on croit qu’il n’y a aucune vie après la mort et opte pour la vie ici bas comme une finalité, on ne sera obsédé que par le désir de garantir la satisfaction des besoins matériels et oublier finalement qu‘il existe une vie après la mort et qu’il faut se soumettre à son créateur si on veut y avoir la félicité.[7] Ce genre de conception sappe la foi et empêche de se soumettre à Dieu. Dieu décrit ainsi ceux-là : « ceux qui n'espèrent pas Notre rencontre, qui sont satisfaits de la vie présente et s'y sentent en sécurité, et ceux qui sont inattentifs à nos signes [ou versets],. Leur refuge sera le Feu, pour ce qu'ils acquéraient. »[8]. Et dans un autre verset il est écrit : «. Un prophète ne devrait pas faire de prisonniers avant d'avoir prévalu [mis les mécréants hors de combat] sur la terre. Vous voulez les biens d'ici- bas, tandis qu'Allah veut l'au-delà. Allah est Puissant et Sage. »[9]

C – Se laisser emporter par les tentations sataniques

Les tentatives sataniques passent par l’âme [10]et affaiblissent la foi en essayant d’enjoliver les mauvais actes,[11]de donner de faux espoir[12]et susciter l’inquiétude par rapport au futur.[13] Dieu met en garde à propos de cela : «.enfants d'Adam! Que le Diable ne vous tente point, comme il a fait sortir du Paradis vos père et mère, leur arrachant leur vêtement pour leur rendre visibles leurs nudités. Il vous voit, Lui et ses suppléments, d'où vous ne les voyez pas. Nous avons désigné les diables pour alliés à ceux qui ne croient point, »[14]

La foi et la dévotion ont besoin d’une impulsion interne. Et volonté de perfection, le bien être, la crainte et l’éloignement de tout préjudice sont des vrais impulsions. Le coran promet les récompenses ici bas et dans l’au-delà pour la m »créance et la désobéissance. Il présente le prophète comme annonciateur et avertisseur.[15]

1 – Récompense des œuvres ici bas

«. Le diable vous fait craindre l'indigence et vous recommande des actions honteuses; tandis qu'Allah vous promet pardon et faveur venant de Lui. La grâce d'Allah est immense et il est Omniscient. »[16]

« il leur fait des promesses et leur donne de faux espoirs. Et le Diable ne leur fait que des promesses trompeuses. »[17]

2 – Le châtiment ici bas pour la mécréance et la désobéissance «. Tout Malheur qui vous atteint est dû à ce que vos mains ont acquis. Et il pardonne beaucoup. »[18]

3 - le châtiment dans l’au-delà pour la mécréance et la désobéissance «. Qui est plus injuste que celui qui empêche que dans les mosquées d'Allah, on mentionne son Nom, et qui s'efforce à les détruire? De tels gens ne devraient y entrer qu'apeurés. Pour eux, ignominie ici-bas, et dans l'au-delà un énorme châtiment. »[19]

En guise de conclusion, on peut dire pour adorer Dieu il faut en plus de la foi et la connaissance les bonnes œuvre



[1]  - pour en savoir plus sur la difference entre la foi et la pratique il faut lire les 40 hadiths de l’imam Khomeiny, page 37, la morale dans lecoran de l’Ayatollah Misbah Yazdi, page 14

[2]  - Sourate Naml : 14

[3] - Sourate A’raaf: 175

[4]  - Sourate Ar’aaf: 176

[5]  - sourate Jathiya : 23

[6]  - Sourate Qasas: 50 consultez la sourate A’raaf : 176 ,la sourate Kahf : 28, sourate Taha : 16, sourate fourqane : 43, sourate Moh : 16et sourate Najm : 23

[7]  - il est evident que sans la vie ici bas on peut parler de la vie dans l’au delà. Et s’il n’y pas la vie ici bas il n’y pas de paradis . en tant que créature dans la création de dieu, la vie ici bas ne saurait être blâmée, c’est plutôt la manière dont on se comprte face aux bienfait qui s’y trouvent qui est blâmable.

[8]  - sourate  younous : 7 et 8

[9] - sourate  Anfaal   : 67

[10]  - Satan s’emploie beaucoup plus à induire la tentation, sourate Taha : 120

[11]  - sourate Nahl : 63 et sourate Naml : 24

[12]  - sourate Nisaa : 120

13]  - sourate baqarah : 268

[14]  - sourate A’raaf : 27

[15] - sourate Nisaa : 165

[16] - sourate A’raaf : 96

[17] - sourate Nisaa : 124

[18] 

[19] - sourate Baqarah : 114 ; c’est la même chose en ce qui concerne les particularités du paradis et de l’enfer, confère cours sur les fondements de la croyance de l’Ayatollah Misbah Yazdi, page 90 - 91

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