Расширенный поиск
посещать
8519
Дата загрузки: 2013/01/14
 
сайт кодом ar22014 Заявление о конфиденциальности кодом 23858
группа толкование
Вопрос вкратце
Какое толкование 85-87 аятов суры Аль-хиджр?
вопрос
В аятах 85-87 сур Аль-хиджр сказано: «Мы сотворили небеса, землю и всё, что между ними, только ради истины. Час непременно настанет. Посему прощай их красиво. Воистину, твой Господь – Творец, Знающий. Мы даровали тебе семь повторяемых сур и великий Коран». Какое их толкование?
Краткий ответ
В этом отрывке Всевышний Аллах говорит, что сотворение небес и земли неотделимо от истины. Сотворение мироздания прочно связано с истиной. Поэтому сотворение мироздания имеет цель, и мир очень скоро достигнет этой цели. Аллах велит Своему Пророку (ДБАР) прощать упрямство, невежество, безосновательное упорство и неподчинение врагов и противников. Логика и рациональность на стороне Пророка. Аллах призывает к прощению и говорит, что не нужно порицать и осуждать их за это, прости им их грехи. Посланнику Аллаха нет нужды проявлять гнев и злобу, ведь они лишь усиливают упрямство, гнев и злобу невежд. В конце отрывка сказано о Коране, который был дарован Пророку. Этими словами Всевышний Аллах оказывает ему поддержку, чтобы он не печалился и не впадал в уныние из-за злобы врагов, их численного превосходства и их материальных возможностей. Аллах даровал Пророку твёрдые доказательства, с которыми ничто не может соперничать.
Подробный ответ
Всевышний Аллах в этих аятах говорит: «Мы сотворили небеса, землю и всё, что между ними, только ради истины. Час (судный день) непременно настанет (и всем будет воздано по заслугам). Посему прощай их красиво (и не порицай их за их невежество). Воистину, твой Господь – Творец, Знающий. Мы даровали тебе семь повторяемых аятов (суру Фатиха) и великий Коран».[1]
Вначале аята говорится: «Мы сотворили небеса, землю и всё, что между ними, только ради истины». Истина в данном случае противопоставляется лжи и заблуждению. Отрывок содержит в себе смысл, что сотворение небес и земли неотделимо от истины. Сотворение мироздания прочно связано с истиной. Поэтому сотворение мироздания имеет цель, и мир очень скоро достигнет этой цели. Если сотворение мира не имело бы никакой цели, то оно было бы пустой забавой и игрой.[2] В продолжении аята сказано: «Час (судный день) непременно настанет». Этот отрывок разъясняет цель сотворения мира, к которой он движется.[3] Далее Аллах велит Своему Пророку прощать упрямство, невежество, безосновательное упорство и неподчинение врагов и противников. Аллах призывает к прощению и говорит, что не нужно порицать их за это, прости им их грехи: «Посему прощай их красиво».[4] Посланнику Аллаха нет нужды проявлять гнев и злобу, ведь он, выполняя свою пророческую миссию, принёс людям явные и очевидные доказательства. Эти доказательства укрепляют веру человека в Аллаха и в наступление судного дня. Поэтому логика и рациональность на стороне Пророка. Тем более проявление злобы в ответ на злобу невежд лишь усиливает их упрямство, гнев и злобу.[5]
В этом отрывке «прощай их красиво» (фасфах ас-сафх аль-джамиль) использовано арабское слово «сафх». Лексическое значение этого слова – поверхность[6], например поверхность лица. Если разобрать этот отрывок аята детально, то получается, что аят призывает Пророка отвернуть от невежд своё лицо и не обращать на них внимания. Подобное отворачивание лица может быть связано со злобой и обидой, а может быть связано с прощением. Поэтому сразу же за словом «ас-сафх» следует слово «аль-джамиль», то есть красивый, прекрасный. И из этого следует, что отворачивание лица от них должно быть вследствие прощения, а не злобы и обиды.[7] В хадисе от Имама Ризы (ДБМ), комментирующем этот аят, сказано: «Здесь подразумевается прощение, в котором нет упрёка, порицания и осуждения».[8]
Фраза «прощай их красиво» является продолжением предыдущей темы, в которой повествуется о сотворении мира и непременном наступлении судного дня. Поэтому смысл фразы таков: Так как сотворение мира основано на истине, а день суда обязательно настанет, и в этот день все эти люди будут судимы и им воздастся по заслугам, то нет причины для огорчений. Нет причины расстраиваться их упорству, обвинению во лжи, посему прости их.[9]
Следующий отрывок «Воистину, твой Господь – Творец, Знающий» является своего рода доказательством того, почему необходимо красиво простить упрямых невежд.[10] Повеление о прощении исходит от Аллаха, который сотворил мир и управляет им. Он знает, что прощение оказывает положительное влияние на душу человека, на его духовный рост, на развитие всего общества. Поэтому этот отрывок подчёркивает, что прощение не должно быть сложным делом, на которое тяжело решиться.[11]
В конце отрывка сказано: «Мы даровали тебе семь повторяемых аятов (суру Фатиха) и великий Коран». Этими словами Всевышний Аллах оказывает поддержку Своему Пророку (ДБАР), чтобы он не печалился и не впадал в уныние из-за злобы врагов, их численного превосходства и их материальных возможностей. Аллах даровал Пророку твёрдые доказательства, с которыми ничто не может соперничать.[12]
 

[1] Сура «Аль-хиджр», аяты 85-87.
[2] Аль-мизан фи тафсир аль-куран, Сейид Мухаммад Хусейн Табатабаи, т.12, стр.188, издательство Дафтар интишарат ислами, Кум, пятое издание, 1417 год хиджры.
[3] Там же.
[4] Тафсир Намуне, Насер Макарем Ширази, т.11, стр.127, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран, первое издание, 1374 год.
[5] Там же.
[6] Лисан-аль-араб, Мухаммад ибн Мукаррам ибн Манзур, т.2, стр.512, слово «ас-сафх», издательство Дар Садир, Бейрут, 1414 год хиджры; Аль-муфрадат фи гариб аль-куран, Хусейн ибн Мухаммад Рагиб Исфахани, стр.486, издательство Дар аль-ильм ад-дар аш-шамия, первое издание, Дамаск и Бейрут, 1412 год хиджры; Камус Куран, Сейид Али Акбар Курши, т.4, стр.131, издательство Дар аль-кутуб аль-исламия, Тегеран, шестое издание 1371 год.
[7] Тафсир Намуне, т.11, стр.127 и 128.
[8] Уйун ахбар ар-рида, Шейх Садук, т.1, стр.294, издательство Нашр джахан, первое издание, 1378 год хиджры; Нур ас-сакалейн, АбдуАли ибн Джама Хувейзи, т.3, стр.27, издательство Интишарат исмаилиян, четвёртое издание, Кум, 1415 год хиджры.
[9] Аль-мизан фи тафсир аль-куран, т.12, стр.190.
[10] Тафсир Намуне, т.11, стр.128.
[11] Тафсир Нур, Мухсен Кыраати, т.6, стр.352, Тегеран, одиннадцатое издание, 1383 год.
[12] Тафсир Намуне, т.11, стр.129.
Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Причины верблюжьей битвы.
    14660 تاريخ بزرگان
    Изучение исторических источников поможет нам познакомиться с доводами и причинами начала верблюжьей битвы, которые приводятся каждой из двух сторон. А после этого мы сможем судить, кто был прав, а кто нет.А. Причины возникновения верблюжьей битвы с точки зрения тех, кто начал её:1. Из некоторых речей ...
  • Каково решение относительно прослушивания современной революционной рэп-музыки?
    8764 موسیقی حلال و حرام
    Ответ его Светлости великого аятоллы Али Хаменеи: Любая музыка категории мутриб, которая подходит для пьяных сборищ, является запрещенной (харам). Ответ его Светлости аятоллы Фазиля Ленкорани: Любой вид музыки категории мутриб, которая подходит ...
  • она показывает длины цепи, что краткий ответ мире
    1936 исламской философии
    По данным "Стандартные группы" теологов либо выездных или адаптация Платона или адаптация трансцендентной мудрости, они говорят: Всевышний хотел, чтобы быть простой и уникальный, с результатом одного Нельзя прийти от мира, и многие существа последствий уникальной сущности и простой. Поэтому мудрецы принимать мир интеллекта, они дают эту вещь ...
  • Какие отрезки времени были между пророческой миссией каждого из пророков улуль-азм?
    12663 تاريخ بزرگان
    Принимая во внимание факт того, что исторические источники не содержат точной информации по этому поводу, то нет возможности дать точный ответ на этот вопрос. Но в некоторых книгах содержатся различные приблизительные данные, на основании которых можно прийти к следующему выводу: Между Пророком Адамом (ДБМ) и Пророком Нухом (ДБМ) было ...
  • Что за история о мечети, которая была построена во вред мусульманам?
    7289 История места
    В 107 аяте суры Покаяние говорится о мечети, которая была построена лицемерами для того чтобы навредить мусульманам и внести раскол в их ряды. В арабском оригинале сказано «масджидан дыраран», и использовано слово «дырар», что означает нанесение вреда[1] с умыслом.[2] Причиной того, ...
  • Дозволено ли замужней женщины без разрешения мужа общаться в интернете с другими людьми, в том числе с мужчинами?
    10676 Законы и юриспруденция
    Этот вопрос был переадресован шиитским муджтахидам, которые дали на него следующие ответы: 1. Великий аятолла Хаменеи: Если для общения в интернете нет нужды в имуществе мужа, то его разрешение не требуется. Однако не нужно забывать, что общение и установление каких-либо отношений с намахрамами (в данном ...
  • Говорят, что в Коране есть сура имама Хусейна (да будет мир с ним). Что это за сура?
    7055 толкование
    Этот вопрос не имеет короткого ответа. Нажмите на ссылку Подробный ответ. ...
  • Кем был Зуль-карнайн?
    28301 تاريخ بزرگان
    Имя Зуль-карнайн (обладатель двух рогов) упоминается в Священном Коране в суре «Пещера». Среди толкователей Священного Корана имеются различные мнения относительно личности Зуль-карнайна. Разговоры о том, кем был Зуль-карнайн и какая историческая личность носила это имя, не утихают вот уже на протяжении более тысячи лет. Одни говорят, что ...
  • Каково было отношение Билала Хабаши к халифату и к халифам?
    9626 تاريخ بزرگان
    В мусульманских исторических источниках имеются свидетельства, указывающие на то, что Билал Хабаши отказался присягать первым халифам. Они обменивались критикой друг с другом. По этой причине Билал отказался также быть муэдзином нового халифа. Всё это привело к тому, что он был выслан из Медины в Шам, где вскоре и покинул ...
  • Каково исламское постановление о рукопожатии между мужчиной и женщиной?
    8739 Законы и юриспруденция
         Нет никаких сомнений в том, что при общении с намахрамом не должно возникать каких-либо проявлений греха и нечестия, и не должно быть страха их возникновения.[1]      Что касается телесных прикосновений между чужими мужчинами ...

Популярные вопросы