Расширенный поиск
посещать
478
Дата загрузки: 2006/11/23
Вопрос вкратце
почему в священной суре Саффат (Стоящие в ряды) слово «искренние» используется как объект действия, т. е «избранные для прямодушия или искренности»? Является ли «искренние» в этой форме (объект действия) более приоритетной по отношению этого же слова в форме субъекта действия? В том смысле, что «избранные для прямодушия или искренности», выбраны самим Всевышним и Он спасет их от гибели и краха.
вопрос
В суре Саффат (Стоящие в ряды) Всевышний Аллах многократно повторяет «лишь рабы избранные для прямодушия или искренности» (будут спасены). Не означает ли это превосходство таких рабов от просто «искренних рабов» (в форме /субъект действия/)? И не означает ли это, что Всевышний спасет именно тех своих рабов, которых Сам избрал для искренности, и которые овладели искренностью по Божьей воле?
Краткий ответ
Контекст данного аята суры Саффат (Стоящие в ряды) рассказывает истории бывших племен, которые были наказаны Всевышним за идолопоклонство, за исключением тех, которые были избраны Богом  и были очищены от этого греха. Необязательно, что все рабы  избранные для прямодушия или искренности, должны быть пророками.  Далее в данной же суре говоря о современниках пророка Нуха (ДБМ), которые были уничтожены, говорится о его последователей  спасшихся от гибели, зайдя  в корабль. Они были спасены, будучи простыми людьми, которые уверовали в Бога.
Не всегда по смыслу субъект действия имеет превосходство  над объектом действия, и это зависит от самого глагола. Так, например, в слове, питающий субъект действительно превосходит над объектом питания, т. е питающегося. Здесь субъект – питающий относится к Богу, а объект это Его творения. Так же Творец (субъект) имеет превосходство над творениями (объектами). Но, а что касается слов «искренние» и «созданы искренними», то здесь превосходство объекта действия над субъектом исходит из того, что искренние рабы, которые своими усилиями удачно перенесли некоторые испытания, были избраны Всевышним, а затем избраны для искренности и прямодушия. В этом заключается их превосходство.
Подробный ответ
в контексте  данного аята говорится об угрозах грешникам, которые погрязли в язычестве, объявляли лжецом божьего пророка. Выдающийся ученый Табатабаи комментируя 73 и 74 аяты суры Саффат, в частности говорит: контекст этих аятов, предупреждает язычников этой уммы,  уподобляя их язычникам минувших племен. Так как и прошедшие уммы были так же заблудшими, как и язычники настоящего времени, кроме того и тем и другим были посланы пророки для наставления на прямой путь. Они сочли праведных пророков лжецами. И лишь небольшое количество людей, были чисты от вышеуказанных пороков, и они были «избранными искренними рабами», которые не являлись пророками, или же среди них были и пророки. [1]  
И так становится ясно, что под «избранными искренними рабами» имеются ввиду не только пророки, но и другие праведные рабы. И что были уничтожены язычники, которые составляли большинство, а последователей пророков было очень мало. Как видно из следующих аятов данной суры, положение уммы пророка Нуха и Ибрахима (ДБМ) было аналогичным, и большинство язычников были уничтожены.
Разница между смыслами слов «искренние» и «избранные для искренности» не в том, что один приведен в форме субъекта, а другой в форме объекта действия, она исходит от самого смысла «искренность». Другими словами, то что приведено в форме субъекта не имеет превосходство над тем, что приведено  в виде объекта, или наоборот. Превосходство одного над другим зависит от смысла самого корня слова. Например, в слове, питающий субъект действительно превосходит над объектом питания, т. е питающегося. Здесь субъект – питающий, является одним из атрибутов Всевышнего Аллаха, а объектом действия «питания» являются Божьи создания и нужда в нем является их характеристикой.  Так же обстоит дело в словах  Создатель(субъект) и создания (объект). Поэтому, несомненно, в этом случае субъект является превосходным, чем объект, но так бывает не всегда.  В  случае  слова «искренность», субъект - искренний, это человек который находится на первой стадии совершенства, а «избранный для искренности» -объект, это человек, который находится на высшей стадии совершенства, к которому пришел после самоочищения и борьбы против прихоти, и которого не в силах ввести в заблуждение Сатана. Как говорится в Коране:
 * Он сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех,
*   кроме Твоих избранных (или искренних) рабов». [2]
Немногие могут достигнуть этой высокой стадии искренности, но это не означает, что остальные люди пропадут. Не исключено, что некоторые искренние рабы, своим усердием и самоочищением достигнут высоких высот совершенства, а другие исходя из имеющегося у них потенциала, будут очищены Всевышним Аллахом от оставшейся скверны и достигнут статуса избранных и чистых в служении. И конечно этот выбор Всевышнего,  с одной стороны является результатом их самоотверженного усердия  и радения, а с другой стороны благодаря их возможностям.
 
 
 

[1] Тафсир Аль-Мизан, т 17, стр. 217;
[2] Сура аль- Хиджр, 39 и 40 аяты;
Q переводы на другие языки
Комментарии
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение

Главные разделы

Случайные вопросы

Популярные вопросы