Расширенный поиск
посещать
6939
Дата загрузки: 2009/06/22
 
сайт кодом fa5556 Заявление о конфиденциальности кодом 25110
Вопрос вкратце
Можно ли надеяться на спасение от кары в Судный День?
вопрос
Могут ли люди надеяться, что будут спасены от мучений в могиле и божьей кары в День Воскресения?
Краткий ответ

В общем, то, что вытекает из религиозных учений, твердит, что надежда на Божью милость в Судный День и страх наказания, являются  двумя  важными характеристиками  и дополняют друг друга. Эти два атрибута должны существовать в душе каждого правоверного в одинаковой мере. Верующий человек, должен выполнять предписанные ему обязательства, воздерживаться  от запретных деяний, при этом он обязательно должен иметь надежду на Божью милость. Наряду с этим  он должен иметь в той же мере страх перед Божьим наказанием. Так как отсутствие такого страха,  может послужить причиной дерзости в совершении грехов. В аятах и преданиях, надежда на Божью милость и страх перед Божьей карой,  всегда приводятся рядом и представляются  как два необходимых атрибутов в душе и как два крыла возносящих верующего до совершенства.

Подробный ответ

Ученые религиозной этики и мистики, в том числе имам Хомейни (да помилует его Аллах), основываясь на религиозные учения, утверждает, что надежда на божью милость и страх перед карой Всевышнего – это два взаимодополняющих друг друга компонента. Верующий  расходует ресурсы, находящиеся  в его распоряжении так, что Всевышний создает ему основания, которые послужат предпосылкой  вечного счастья, такой человек и вправе иметь  надежду на Божью милость.

Следовательно, благонамеренной надеждой является то, что заблудившийся, грешный человек освоил все предпосылки и способы, предоставленные ему со стороны Всевышнего Аллаха, а так же все средства очищения от грехов,

имеющиеся в его распоряжении, собирая в одно целое, должен постараться бороться против своих недостатков и несовершенств, отбросить от себя всю скверну, зло и  нечисть, подлость, порочность, смывать все свои грехи, полностью исправляя себя, потом должен надеяться на милость и милосердие Всевышнего. Если раб Божий очистит землю своего сердца от сорняков, нечисти и скверны и будет сеять семена благодеяний и орошать чистой водой, и эта вода будет являться полезной наукой и искренней верой, и если будет прогонять такие пороки как высокомерие и тщеславие,  подобно сорнякам и нечистотам с пахотной земли, устранит их и после всего этого будет надеяться на милость Всевышнего Аллаха, который исправит его и сделает из него праведного человека, это и является благой надеждой. [1]

Этот же смысл передает следующий аят священного Корана:

Воистину, те, которые уверовали, совершили переселение и сражались на пути Аллаха, надеются на милость Аллаха. А ведь Аллах - Прощающий, Милосердный. [2]

Всевышний Аллах в данном аяте поставил в один ряд по значению -  веру, переселение и сражение на пути Аллаха, и надежду на милость Аллаха.  Это в свою очередь  указывает на огромное значение этой надежды. Таким образом, верующий человек после того как совершал благодеяния и воздерживался от совершения запретного, должен иметь надежду и упование на Божью милость.

Доверие и надежда означает, что человек не видит в себе никакую силу и энергию и во всём видит

властелином и владыкой Аллаха, а не себя. А в уповании не так, потому что уповающий слуга Аллаха  в своих достижениях, в своих действиях, в своей удаче, бедах и благосостоянии видит Всевышнего своим помощником. В свящённом хадисе сказано: «В уполномочивании

божественного деяния уповай на Него самого», наверное, это связанно с тем, что при уповании человек видит своих владений и для себя хочет иметь благодетеля и поручителя, таким образом, господь хочет, чтобы из стадии уповании его

поднимал человек до стадии полномочия и хочет, объяснить человеку, что Всевышний Аллах не является его помощником во владениях, он сам в своем абсолютном царстве является Властелином. Вот почему человеку полагается уповать и надеяться только на Всевышнего Аллаха, который обладает абсолютной властью. Как говорится в священном Коране: Скажи: "Это - от Аллаха"[3]

Надежда и страх должны существовать в душе каждого правоверного божьего раба в одинаковой мере. Т.е страх перед мучениями загробного мира, божьей кары и божьего правосудия  в Судный день не должны приводить к разочарованию и безнадежности от господней милости. Так же и надежда на Божью милость не должна превышать существующий страх перед Божьей карой,  для того чтобы она не привела к гордыне и надменности, которые приводят пренебрежению и халатности в грехопадении. Этот смысл передается во многих преданиях от непорочных предводителей. Например, в хадисе от имама Садыка (ДБМ) говорится: Ты должен бояться Божьей кары так, как будто даже имея благие деяния всех людей и джиннов, ты все- таки будешь подвержен наказанию. В то же время ты должен полагаться и надеяться на Божью милость так, как будто даже имея грехи вместе взятых  всех людей и джиннов, ты будешь прощен Всевышним и Милосердным Аллахом. [4]

Предводитель правоверных Али (ДБМ) изрек:

Лучшее деяние – это иметь в одинаковой мере надежду на милость Всевышнего Аллаха и страх перед Его наказанием.[5]

То есть страх перед наказанием и надежда на Бога, находятся между собой в состоянии равновесия. Страх, который не приводит к унынию и пессимизму, и надежда, которая не приводит к пренебрежению и безответственности.

Приведем еще одно предание на эту тему, которое передается от имама Садыка (ДБМ):

Страх перед Божьей карой является сторожем души, который охраняет и уберегает человека от совершения грехов. А надежда и вера на Божью милость являются утешителем человеческой души, дабы он не впал в отчаяние и уныние. Каждый, кто знаком  с Всевышним Аллахом, имеет перед Ним и страх сурового, но справедливого наказания, и надежду на Его милость и прощение.

Эти два атрибута являются двумя крылами для верующего раба, которые возносят его до Божьего согласия и ублаготворения. Два ясных ока, которые зрят Божью кару и Божью милость.  Страх – это показатель Божьего строгого и справедливого правосудия, а надежда на Божью милость – это живительная сила, которая поддерживает и питает душу верующего раба. Страх от божьего наказания умерщвляет  прихоть и очищает человека. [6]

Подводя итог из вышесказанного, можно заключить, что надежда на Божью милость в совокупности с благими деяниями и не переступив  запретного, является одним крылом веры, которая дополняется страхом перед Всевышним  Аллахом, который в свою очередь является вторым крылом. Верующий, имея эти два атрибута, совершенствуется, возносясь на этих двух крыльях до поставленной цели своего создания.

 

 


[1] «Сорок хадисов», имам Хомейни, толкование четырнадцатого хадиса;

[2] Сура Корова, 218-аят;

[3] Сура Женщины, 78-аят;

[4] Кулейни, Осулуль Кафи, 4-том;

[5] Гураруль некам, 1-том, стр. 395;

[6] Мисбаху шариа; стр. 398;

 

Q переводы на другие языки
Комментарии
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Верно ли, что одного из пророков Аллаха звали Исраиль? И какие виды пищи он запретил для себя?
    7814 تاريخ بزرگان 2012/04/10
    Исраиль – это имя Йакуба (ДБМ), одного из пророков Аллаха. По уважительным причинам Пророк Йакуб запретил для себя употреблять в пищу молоко и мясо верблюда. В 93 аяте суры «Семейство Имрана» Аллах говорит: «Любая пища была дозволена сынам Исраила, кроме той, которую Исраиль (Йакуб) запретил самому себе ...
  • 1. Какова степень значимости аятов Корана по сравнению с хадисами? Равны ли они по значительности?
    6894 коранических исследований 2010/12/05
         Священный Коран и достоверные надёжные хадисы относятся к двум основным источникам исламской религии, которые обладают существенной важностью и служат неопровержимым доводом для мусульман. В отношении Корана мусульманскими учёными не осуществляются проверки цепочки передатчиков, так как его аяты известны и надёжны. Все его аяты были ниспосланы ...
  • Пожалуйста, приведите разумные доводы в пользу имамата и необходимости существования имама.
    6850 традиционный 2011/10/29
    Имамат (руководство человечеством) в Исламе занимает особое место и является наивысшей степенью совершенства, которую может достичь человек. Иногда имамат может совмещаться в одном человеке вместе с пророчеством и посланничеством, то есть один и тот же человек может одновременно быть пророком, посланником и имамом. Например, Пророк Ибрагим (ДБМ) и Пророк ...
  • Что значит единобожие в творении?
    4053 традиционный 2012/04/24
    Смысл единобожия в творении заключается в том, что Аллах единственный творец, и в создании творений нет никакого равного и подобного Ему. Он создал мироздание со всеми имеющимися в нём творениями и явлениями, причинами и следствиями, деяниями и воздействиями. Никто другой не принимал участия в создании мира. Всё ...
  • Если мы не знали о том, что покойнику нужно совершить ханут, и похоронили его, то в чём заключается наша обязанность по отношению к нему?
    3556 کفن و دفن 2012/04/29
    После совершения покойнику трёх больших омовений необходимо обязательно совершить ему ханут. Совершение ханута заключается в нанесении камфары на лоб, на ладони, на колени и на кончики больших пальцев ног покойного.[1] Если случится такое, что покойника похоронят без совершения ему ханута, а потом осознают ошибку, ...
  • Каково шариатское постановление об изображении непорочных имамов?
    4025 Законы и юриспруденция 2011/07/09
    Этот вопрос был задан шиитским муджтахидам, которые дали на него следующие ответы:Великий аятолла Али Хаменеи (да хранит его Аллах):Само по себе данное деяние не противоречит шариату. Но при условии, что это не повлечёт за собой того, что общественное мнение не станет считать это оскорблением и ...
  • Кто из исламских учёных впервые применил термин вилаят аль-факих?
    6162 Законы и юриспруденция 2011/10/27
    В исламской терминологии «вилаят аль-факих» означает правление и руководство исламской общиной, которое осуществляется человеком, достигшим в фикхе степени иджтихада. Некоторые люди считают, что тема «вилаят аль-факих» нова в истории исламской мысли, и существует она не более двух веков. Но в ответ на эти утверждения необходимо сказать, что в шиитском ...
  • Каким образом можно понять, молитвы и просьбы, которыми мы обращаемся к Аллаху, идут нам на пользу или нет?
    10323 практический 2011/08/03
         Мольба к Аллаху (дуа) в исламской религии относится к богослужениям, о чём многократно сказано в Коране и хадисах. Подобно другим богослужениям дуа также имеет свои условия, требования и правила. Например, к таким условиям относится то, что человек не должен просить у Аллаха ...
  • В 112 суре Корана сказано: «Аллахус-самад». Каково значение слова «самад»?
    15686 толкование 2012/04/24
    Относительно смысла арабского слова «самад» имеются разные мнения, вытекающие из того, что в трудах арабских лингвистов, в исламских хадисах и тафсирах Корана упомянуты различные значения этого слова. Поэтому в данной статье будут вкратце приведены некоторые мнения касательно значения этого слова. Первое мнение основано на трудах лингвистов, второе ...
  • Скажите, сколько сур Священного Корана названы именами пречистых пророков Аллаха?
    10120 толкование 2012/02/22
    В Священном Коране шесть сур названы по именам пречистых пророков Аллаха. Этими сурами являются Нух, Ибрагим, Йунус, Йусуф, Худ и Мухаммад. Следует также сказать, что толкователи Корана, опираясь на хадисы, убеждены в том, что названия некоторых сур Корана связаны с личностью Пророка Ислама (ДБАР). Например, такие суры как Та-Ха,

Популярные вопросы