Gelişmiş Arama
Ziyaret
8623
Güncellenme Tarihi: 2011/12/20
Soru Özeti
İmam Hüseyin’in (a.s) mübarek bedenini kim defnetti?
Soru
Masumu bir başka masumun defnetmesi gerekiyor: Öyleyse şehadetinden sonra İmam Hüseyin’in (a.s) mübarek bedenini kim defnetti?
Kısa Cevap

Alimlerin bu konudaki görüşleri farklıdır. Bazı rivayet ve tarih kitaplarına dayanarak ileri sürülen görüşlerden bir şudur: İmam Hüseyin’in (a.s) mübarek bedenini, değerli oğlu İmam Zeynulabidin (a.s) Kerbela’da toprağa vermiştir. Yani İmam Seccad (a.s), ‘İmam’ı imamdan başkası gusledemez, kefenleyemez ve defnedemez’ hükmü gereği Kerbela şehidlerini özellikle masum babası İmam Hüseyin’i (a.s) defnetmek için mucizeyle İbn-i Ziyadın Küfe’deki zindanından çıkarak gelmiş ve şehidlerin pak bedenlerini defnetmiştir.

İmam Rıza (a.s), Ebu Hamza’nın oğluyla yaptığı münazarada ondan: ‘Söyle bana, Hüseyin b. Ali (a.s) imam değil miydi?’ diye sordu, o da ‘Evet’ dedi. İmam (a.s) ‘O zaman Onu kim defnetti?’ diye sordu, Ebu Hamza’nın oğlu: ‘Ali b. Hüseyin (a.s).’ diye cevap verdi. Bunun üzerine İmam (a.s) şöyle sordu: ‘Ali b. Hüseyin nerede idi?’ Dedi ki: ‘Küfe’de İbn-i Ziyad’ın zindanında, ama onların haberi olmadan Kerbela’ya gelerek babasının defnetti ve sonra tekrar döndü.’ İmam Rıza (a.s) şöyle buyurdu: ‘Ali b. Hüseyin’e Kerbela’ya gidip babasını defnetme gücünü veren, beni de Bağdat’a babamı kefenleyip defnetmem için götürür. Oysa ben ne zindandayım, ne de esirdim.’[1]

Yukarıdaki hadise göre İmam Seccad’ın (a.s) değerli babasının pak bedenini defnettiğini söyleyebiliriz.



[1] -Musavi Mukarrem, Abdurrazzak, Zendegani-i İmam Zeynulabidin (a.s) (Habib Ruahni’nin çevirisi), s.578; Şerif Kureşi, Bakır, Tahlil-i Ez Zendeganiy-i İmam Seccad (a.s) (Muhammed Rıza Atai’nin çevirisi), c.1, s.243.

Ayrıntılı Cevap
Bu sorunun ayrıntılı cevabı yoktur.
Diğer Dillerde Soru Tercümesi
Yorumlar
yorum Sayısı 0
Lütfen soruyu doğru giriniz
örnek : Yourname@YourDomain.com
Lütfen soruyu doğru giriniz
Lütfen soruyu doğru giriniz

Konusal Sınıflandırma

Rastgele Sorular

  • Tahrip edilmiş korunaktan hırsızlık yapmanın hükmü nedir?
    4553 Hukuk ve Şer’I Hükümler
    Hırsızın elinin kesilmesinin şartları şunlardır:1. Erginlik2. Akıl3. İrade4. Zorunluluğun olmaması5. İster yalnız başına ve ister beraberce olsun hırsızın korunağa saygısızlık etmesi6. Eşyayı korunaktan çıkarması7. Hırsızın mal sahibinin babası olmaması8. Korunağa saygısızlığın ve hırsızlığın gizlice yapılması; açıkça ve aşikâr olarak korunak kırılır ...
  • Bedensel ve ruhsal erginlik arasındaki fark nedir?
    5462 Fıkıh
    Bedensel erginlik ferdin evlilik çağına gelmesidir. Bedensel erginliğe ulaşmak insanlar da pek fark etmemektedir ve genellikle erkeklerde Kameri on beş yıl ve bayanlarda ise Kameri dokuz yıldır. Örf ve şeriatın ıstılahında çocuk ergin oldu denildiğinde onun ihtilam olduğu ve yükümlülüğe erdiği kastedilir. Düşünsel erginlik, ruhsal erginliktir. Rüşt ...
  • İsm-i A’zam’ı kim bilmekteydi?
    4756 Teorik İrfan
    İsm-i A’zam salt bir sözcüğü bilmek ve söylemekten ibaret değildir. Onun sözcük ötesi bir hakikati vardır. İsm-i A’zam kendini yetiştirme, nefis tezkiyesi, ibadet ve ilahi yardımlar ile bireylerde beliriverir ve bu halin etkisiyle Yüce Allah böyle bir kudret ve ilahi makamı kendilerine verir. Birçok ayet ve rivayette İsm-i A’zam’a ...
  • Şii İnançlarını Takviye Eden Etkenler Nelerdir?
    4720 Eski Kelam İlmi
    Şii dinsel inançları takviye etmek için ilmî olarak bu inançları kanıtlamak, inançları hurafe eksenli meselelerden ayıklamak ve ihtimal dâhilindeki tüm inançsal şüphelere uygun yanıtlar vermek gerekmektedir. Pratik alanda da şerî ibadetleri yerine getirmek ve nefis tezkiyesi özel bir öneme sahiptir; zira temiz amel imanı takviye eder. ...
  • İmam Humeyni’nin (r.a) inancına göre velayet-i fakih taabbudi bir esas mıdır?
    5504 دلائل ولایت فقیه
    Taabbud, yüce Allah’a kulluk ifadesi ve O’nun emirlerini sorgulamaksızın kabul etmektir. Bu anlamıyla Yüce Allah’ın rızasını kazanma doğrultusunda atılan her adım bir tür taabbud sayılır ve eğer velayet-i fakih de bu hedef doğrultusunda kabul edilirse taabbudun bir örneği haline gelir. Lakin din âlimleri “taabbud” ve “taabbudi” kavramları ...
  • Acaba dövme yaptırmak haram mıdır?
    6938 Hukuk ve Şer’I Hükümler
    Ayetullahe'l-uzma SİSTANİ’NİN (Allah yüce gölgesini devam ettirsin) defteri: Haddi zatında caizdir. Ayetullahe'l-uzma MEKARİMİ ŞİRAZİ'NİN (Allah yüce gölgesini devam ettirsin) defteri: Bedene özel zararı olmadığı müddetçe ve ahlaki fesada neden olan resimler olmazsa caizdir ve her halükarda abdest ve gusül için sorun ...
  • Acaba İran'da idam cezasının kaldırılmasına ve işkencenin yasaklanmasına dair ümit var mıdır?
    6349 Hukuk ve Şer’I Hükümler
    İdam cezasının ve hadler türünden olan diğer cezaların kaynağı kuranı kerim ve rivayetlerdir. Onları kâmil bir şekilde ilga etmek imkânsızdır. Kısas ile ilişkin had eğer diye sahibi olan kişi tarafından bağışlanırsa veya diğer cezai konularda eğer İslam hükümeti tarafından bazı maslahatlar fark edilirse daha ...
  • Neden şehitlerin seyidi olan İmam Hüseyin’in matemine ravza hani deniliyor?
    7115 تاريخ کلام
    Ravza hani (ravza okuma) ıstılahı “ravzatu’ş-şuheda”, adlı kitabından alıntı yapılmıştır. Bu kitap minber ve sohbet yapan kimseler bu kitapta bulunan mersiyleri okuduklarında geride kalmış , yani bu isim bu kitabın kendisinden alıntı yapılmıştır. Bu kitap Kerbela olayını ve orada gerçekleşen hadiseleri içinde toplamış farsça diliyle molla Hüseyin ...
  • Yolcu, on gün niyeti etmeksizin müstehap oruç tutabilir mi?
    4398 Hukuk ve Şer’I Hükümler
    Taklit mercileri şöyle demektedir: Yolcu, müstehap oruç tutamaz. Eğer oruç tutmayı nezrederse ve onun gününü belirlemezse, onu yolculukta tutamaz. Ama yolculukta belirli bir günde oruç tutmayı nezrederse, onu yolculukta yerine getirmelidir.[1] Yolcu hacet istemek için Medine-i Münevvere’de üç gün ...
  • Subhanellah zikrinin namazda çok tekrarlamasının sırrı nedir ve neden tesbihin hamd ile birlikte olmasına tekit edilmiştir?
    10246 Eski Kelam İlmi
    Allah a ibadet etmek ve Ona kulluk yapmak esnasında Onu tesbih etmek Onu, kulluk ve ibadet yapan kişinin zihninde, kalbinde ve iş âleminde şekillenen sıfatlardan tenzih etmek onlardan beri olduğunu bilmek anlamındadır. Diğer taraftan Allahın tesbihi zihinsel olarak tevhit makamına ulaşmamış olan insanların ekseriyeti için pratik olarak ...

En Çok Okunanlar