بحث متقدم
الزيارة
4108
محدثة عن: 2006/10/01
خلاصة السؤال
ما هو حجم الصلاحيات المتاحة لولاية الفقيه؟
السؤال
ما هو حجم الصلاحيات المتاحة لولاية الفقيه؟
الجواب الإجمالي

تنص أدلة «ولایة الفقیه» على أن الفقیه هو الذی یقود المجتمع الإسلامی و ینوب عن الأئمة المعصومین (علیهم السلام) فی زمن الغیبة. و من هذا المنطلق فلولایة الفقیه الصلاحیات اللازمة لقیادة المجتمع و إدارته و لها ما یعده العقلاء حقاً من صلاحیات القائد و ما کان للمعصومین (علیهم السلام) من صلاحیات. و هذا هو ما یرمی الیه مصطلح «ولایة الفقیه المطلقة».

ان إطلاق ولایة الفقیه یکون على مستویین:

1- على مستوى من له ولایة علیهم (مولی علیهم).

2- على مستوى الأمور التی له الولایة فیها.

أما فی المستوى الأول فإن للفقیه ولایة على أفراد المجتمع الإسلامی فرداً فرداً، المسلم منهم و غیر المسلم، و المجتهد و العامی، و علی مقلدیه و علی المجتهدین الاخرین بل و على نفسه أیضاً، و إذا ما أصدر حکماً طبقاً للمعاییر، فعلى الجمیع بما فیهم بقیة الفقهاء و الولی نفسه أن یعملوا به.

و على المستوى الثانی فإن للفقیه ولایة فی کل الشؤون الاجتماعیة و بإمکانه أن یصدر فیها أحکاماً حسب ما هو موجود من معاییر فی خصوص هذه الأمور، و إذا ما حکم فیجب على الجمیع طاعته.

و حیث ان ولایة الفقیه مستمدة من الشارع المقدس فإنه یجب علیه العمل حسب الإطار الذی وضعته الشریعة فی شتى المجالات.

لذا فهو ملتزم بمراعة المصلحة فی الأحکام غیر الالزامیة، و هو فی الاحکام الالزامیة مسؤول عن مراعاة شروط التزاحم.

بالاضافة الى ضرورة التزام الفقیه بکل ما دخل فی الإسلام الى مختلف مجالات الفعل الاجتماعی الانسانی، و الذی جرت تسمیته فی نظریة الفکر المدون «المذهب» و «النظام» و أن یسعى الى تجسید أنظمة الاسلام الاقتصادیة، التربویة، الاجتماعیة‌... الخ، فی المجتمع. و ما هذا إلا تحدیدا آخر لصلاحیات الفقیه من قبل الشارع.

الجواب التفصيلي

تنص أدلة «ولایة الفقیه» علی أن الفقیه هو الذی یقود المجتمع الإسلامی و ینوب عن الأئمة المعصومین (علیهم السلام) فی زمن الغیبة. و من هذا المنطلق فلولایة الفقیه الصلاحیات اللازمة لقیادة المجتمع و إدارته و لها ما یعده العقلاء حقاً ‌من صلاحیات القائد و ما کان للمعصومین (علیهم السلام) من صلاحیات.

هذا ما یدل علیه إطلاق الأدلة اللفظیة، ولا سیما التوقیع الشریف.

و هذا ما یسمی «ولایة الفقیه المطلقة» و فی مقابلها «ولایة الفقیه المقیدة».

«الإطلاق» یعنی عدم وجود قید و هو مفهوم عکس مفهوم «التقیّد»، و یکون إطلاق ولایة الفقیه على مستویین:

1- على مستوى من له ولایة علیهم (مولی علیهم).

2- على مستوى الأمور التی له الولایة فیها.

أما فی المستوى الأول فإن للفقیه ولایة على أفراد المجتمع الإسلامی فرداً فرداً، المسلم منهم و غیر المسلم، و المجتهد و العامی، و علی مقلدیه و علی المجتهدین الاخرین بل و على نفسه أیضاً، و إذا ما أصدر حکماً طبقاً للمعاییر، فعلى الجمیع بما فیهم بقیة الفقهاء و الولی نفسه أن یعملوا به.

و یدل على ذلک کما أشرنا من قبل، إطلاق أدلة الولایة اللفظیة [1] بالاضافة الى ذلک فإن هذه الأمور من اللوازم العقلیة للحکم و القیادة.

و فی مقابل هذا الرأی اعتقد البعض بأن «ولایة الفقیه» تنحصر فی دائرة «القصر»[2] بسبب تعاملهم مع کلمة الولایة بمعنی القیومة و الرعایة حیث یکون المولی علیه فی هذه الحالة عاجزاً عن إدارة أموره الشخصیة ولا یمیز بین ما ینفعه و ما یضره. بینما هنالک استعمالان لمفردة «الولایة» فی الفقه.

و فی استعمال واحد منهما و حسب یراد بالمولی علیه الشخص العاجز، أما الاستعمال الثانی أی ولایة الفقیه بمعنی الحکم، فلیس ثمة إشارة الى أمر کهذا[3].

إذن فإن «ولایة الفقیه» لا یشترط فیها عجز المولی علیهم، حتى یدعی البعض أن «الجمهوریة الإسلامیة تحت سلطة ولایة الفقیه تمثل تعبیرا ً‌ینطوی على تناقض»[4].

بل تثبت ولایة الفقیه بمعنی الزعامة و الحکم، مع الاعتراف بکمال المولی علیهم و عدم عجزهم، لأن إدارة أمور المجتمع غیر ممکنة بدونها.

و من هنا فإن سائر الفقهاء مرغمین على طاعة حکم الفقیه المتصدی للأمور، رغم أنهم حاصلون على مرتبة الولایة – طبق نظریة التعیین الموافقة للرأی المشهور و الصحیح – فلو کانت طاعتهم هذه بسبب قصورهم و عجزه، فکیف شملتهم أدلة ولایة الفقیه؟

و على المستوى الثانی فإن للفقیه ولایة فی کل الشؤون الاجتماعیة و بإمکانه أن یصدر فیها أحکامآً حسب ما هو موجود من معاییر فی خصوص هذه الأمور، و إذا ما حکم فیجب على الجمیع طاعته. و الدلیل على ذلک إطلاق الأدلة اللفظیة و ضرورة الولایة و الزعامة فیما یتصل بهذه الأمور.

و حیث ان ولایة الفقیه مستمدة‌ من الشارع المقدس فإنه یجب علیه العمل حسب الإطار الذی وضعته الشریعة فی شتى المجالات.

لذا فهو ملزم بمراعاة المصلحة فی المباحات الشرعیة – أی ما لیس من الأمور الواجبة ‌ولا المحرمة، حتى لو کان من المستحب أو المکروه – و یکون «وجود المصلحة» معیارا ً‌لتنفیذ ولایته .

فإذا وجد نفع فیه للمجتمع أو للنظام الإسلامی أو لمجموعة من الناس، فللفقیه الأمر أو النهی فیه استناداً لذلک النفع، تماماً کما یقوم الأشخاص بأداء اعمالهم الشخصیة فی إطار المباحات بما تقتضیه مصلحتهم. و أفضل دلیل على ذلک الآیة الشریفه (النبی اولی بالمؤمنین من أنفسهم)[5].

ثم نضیف الى هذا دلیل ولایة الفقیه، لأن الآیة تدل على أن النبی (صلی الله علیه و آله) أحق بالمؤمنین من أنفسهم. فإذا کان بإمکانهم القیام بشیء أو ترکه کما یحلو لهم فالنبی (صلی الله علیه و آله) أحق بأن یأمرهم أو ینهاهم عنه[6]، و قد أثبتت أدلة ولایة الفقیه على أن ما للنبی (صلی الله علیه و آله) و الأئمة (علیهم السلام) فهو للفقیه،‌إذن فهو قادر على القیام بالشیء ذاته[7].

ولأجل تحدید المصلحة فی الأمور فلابد من جهة من أخذ المعاییر الشرعیة بنظر الأعتبار،‌و من جهة اخرى یجب الرجوع الى مجموعة من الخبراء فی العلوم البشریة لیصادقوا على وجود المنفعة الموضوعیة فی تلک الأمور.

و هکذا فلا بد للفقیه خلال تنفیذ ولایته من الاستعانة بمختلف الخبراء و المختصین من أجل تحدید المصالح.

إذا أراد الفقیه ممارسة ولایته فی دائرة الأمور التی اصدر الشارع فیها حکماً إلزامیاً – کالوجوب أو الحرمة – و یحکم بما یخالف حکم الشارع أباحة أو منعاً، فهذا منوط برعایة ضوابط «التزاحم». و «التزاحم» حالة یجتمع فیها إلزامان شرعیان و یستحیل فیها الامتثال لهما معاً، و یکون العمل بأحدهما سبباً ‌لعصیان الآخر.

فهنا یجب الامتثال للأمر الأهم و التضحیة بالأمر الثانی – مع انه مهم فی حد ذاته – فی سبیل العمل بالأول.

و تقع مهمة تحدید التزاحم و الأهم و المهم فی الأمور الفردیة، على عاتق الأشخاص أنفسهم، أما فی الأمور الاجتماعیة فلا بد على القائد أن یتخذ قراراً‌ بهذا الشأن و یجب على جمیع الأفراد طاعته. و عادة ما یذکر المثال فیما یتصل بالتزاحم فی الأمور الفردیة:

إذا مر أحدهم بجوار منزل شخص آخر فشاهد طفلاً یغرق فی مسبح البیت، سیواجه حینها واجبین لا یمکنه طاعتهما معاً فی الوقت نفسه:

1- إنقاذ الطفل من الغرق.

2- عدم دخول منزل شخص آخر بلا إذن مسبق. فلا بد له هنا من تقدیم الأهم و هو إنقاذ حیاة الطفل، على المهم ‌أی عدم دخول منزل الاخرین دون إذن مسبق.

و فیما یتعلق بالتزاحم فی الأمور الاجتماعیة بإمکاننا ذکر المثال التالی: لنفرض أن البلاد مرت بقحط و أزمة فی المواد الغذائیة و إذا ما لم تحل المشکلة فسوف یموت عدد کثیر من الناس و یؤدی ذلک الى تعریض النظام الإسلامی الى خطر. و من جهة اخرى تتوفر فی البلاد مصادر غذائیة محرمة کالسمک الذی لا فلس له، و یمکن الخروج من الإزمة لو قمنا بتحلیله. فتقع على الحکومة الإسلامیة هنا مسؤولیتان:

1- وجوب حفظ النظام.

2- حرمة أکل السمک الذی لا فلس له.

فسوف یتم ترجیح الأهم أی حفظ النظام، على الأقل أهمیة، أی حرمة أکل السمک الذی لا فلس له، و تعلن حلیة أکل هذا السمک.

و فی هذه الحالة سوف یحل لجمیع الناس أکل هذا النوع من السمک. و بالطبع فالتزاحم هنا لا یتحقق إلا مع عدم وجود أی حل آخر لمشکله المجاعة إلا إعلان حلیة السمک.

و فی هذا الإطار فإن الأحکام الصادرة فی حالات التزاحم تظل ساریة الى حین بقاء ظروف التزاحم هذه، و حین زوالها تلغی و یجب الرجوع الى الحکم الأول.

لذا فعلى الفقیه رعایة المصلحة فی الأحکام غیر الالزامیة، و علیه رعایة ظروف التزاحم فی الاحکام الالزامیة.

بالاضافة الى ضرورة التزام الفقیه بکل ما دخل فی الإسلام الى مختلف مجالات الفعل الاجتماعی الانسانی،‌و الذی جرت تسمیته فی نظریة الفکر المدون «المذهب» و «النظام»[8] و أن یسعى الى تجسید أنظمة الاسلام الاقتصادیة، التربویة، الاجتماعیة ...الخ، فی المجتمع. و ما هذا إلا تحدیدا آخر لصلاحیات الفقیه من قبل الشارع.

لمزید من التفصیل لاحظ:

1. هادوی تهرانی، ولایت و دیانت، مؤسسه فرهنگی خانه خرد، قم، الطبعة الثانیة، 1380.



[1]- الموضوع: أدلة ولایة الفقیه.
[2]- القصر جمع قاصر، بمعنی الشخص العاجز عن إدارة أموره الشخصیة.
[3]- الموضوع: مفهوم ولایة الفقیه.
[4]- لاحظ: مهدی الحائری الیزدی، حکمت و حکومت، ص 216.
[5]- الأحزاب، 6.
[6]- الموضوع: أدلة ولایة المعصومین(علیهم السلام).
[7]- الموضوع: أدلة ولایة‌الفقیه.
[8]- الموضوع: الاسلام و نظریة الفکر المدون.

س ترجمات بلغات أخرى
التعليقات
عدد التعليقات 0
يرجى إدخال القيمة
مثال : Yourname@YourDomane.ext
يرجى إدخال القيمة
يرجى إدخال القيمة

التصنیف الموضوعی

أسئلة عشوائية

الأكثر مشاهدة

  • ما هي أحكام و شروط العقيقة و مستحباتها؟
    265807 العملیة
    العقيقة هي الذبيحة التي تذبح عن المولود يوم أسبوعه، و الافضل ان تكون من الضأن، و يجزي البقر و الابل عنها. كذلك من الافضل تساوي جنس الحيوانات المذبوح مع المولود المعق عنه في الذكورة و الانوثة، و يجزي عدم المماثلة، و الافضل أيضاً أن تجتمع فيها شرائط ...
  • كيف تتم الإستخارة بالقرآن الكريم؟ و كيف ندرك مدلول الآيات أثناء الإستخارة؟
    180448 التفسیر
    1. من أشهر الإستخارات الرائجة في الوسط المتشرعي الإستخارة بالقرآن الكريم، و التي تتم بطرق مختلفة، منها: الطريقة الأولى: إِذا أَردت أَنْ تَتَفَأَّلَ بكتاب اللَّه عزَّ و جلَّ فاقرأْ سورةَ الإِخلاص ثلاث مرَّاتٍ ثمَّ صلِّ على النَّبيِّ و آله ثلاثاً ثمَّ قل: "اللَّهُمَّ تفأَّلتُ بكتابكَ و توكّلتُ عليكَ ...
  • ماهي أسباب سوء الظن؟ و ما هي طرق علاجه؟
    108949 العملیة
    يطلق في تعاليمنا الدينية علی الشخص الذي يظن بالآخرين سوءً، سيء الظن، و من هنا نحاول دراسة هذه الصفه بما جاء في النصوص الإسلامية. فسوء الظن و سوء التخيّل بمعنى الخيال و الفكر السيء نسبة لشخص ما. و بعبارة أخرى، سيء الظن، هو الإنسان الذي يتخيّل و ...
  • كم مرّة ورد إسم النبي (ص) في القرآن؟ و ما هو السبب؟
    102703 علوم القرآن
    ورد إسم النبي محمد (ص) أربع مرّات في القرآن الکریم، و في السور الآتية: 1ـ آل عمران، الآية 144: "وَ مَا محُمَّدٌ إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِن قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَ فَإِيْن مَّاتَ أَوْ قُتِلَ انقَلَبْتُمْ عَلىَ أَعْقَابِكُمْ وَ مَن يَنقَلِبْ عَلىَ‏ عَقِبَيْهِ فَلَن يَضرُّ اللَّهَ ...
  • ما الحكمة من وجود العادة الشهرية عند النساء؟
    72201 التفسیر
    إن منشأ دم الحيض مرتبط باحتقان عروق الرحم و تقشّر مخاطه ما يؤدي إلى نزيف الدم. إن نزيف دم الحيض و العادة النسوية مقتضى عمل أجهزة المرأة السالمة، و إن خروجه بالرغم من الألم و الأذى و المعاناة التي تعاني منها المرأة يمثل أحد ألطاف الله الرحيم ...
  • لماذا يستجاب الدعاء أكثر عند نزول المطر؟
    49465 الفلسفة الاخلاق
    وقت نزول الأمطار من الأزمنة التي يوصى عندها بالدعاء، أما الدليل العام على ذلك فهو كما جاء في الآيات و الروايات، حيث يمكن اعتبار المطر مظهراً من مظاهر الرحمة الإلهية فوقت نزوله يُعتبر من أوقات فتح أبواب الرحمة، فلذلك يزداد الأمل باستجابة الدعاء حینئذ. ...
  • ما هو النسناس و أي موجود هو؟
    48782 الکلام القدیم
    لقد عرف "النسناس" بتعاريف مختلفة و نظراً إلى ما في بعض الروايات، فهي موجودات كانت قبل خلقة آدم (ع). نعم، بناء على مجموعة أخرى من الروايات، هم مجموعة من البشر عدّوا من مصاديق النسناس بسبب كثرة ذنوبهم و تقوية الجانب الحيواني فيهم و إبتعادهم عن ...
  • هل يستر الله ذنوب عباده عن أبصار الآخرين يوم القيامة كما يستر عيوب و معاصي عباده في الدنيا، فيما لو ندم المرء عن ذنبه و تاب عنه؟
    39734 الکلام القدیم
    ما تؤكده علينا التعاليم الدينية دائماً أن الله "ستار العيوب"، أي يستر العيب و يخفيه عن أنظار الآخرين. و المراد من العيوب هنا الذنوب و الخطايا التي تصدر من العباد. روي عن النبي محمد (ص) أنه قال: " سألت الله أن يجعل حساب أمتي إليّ لئلا تفتضح ...
  • هل یجوز مشاهدة الافلام المهیجة (افلام السکس) للتعرف على کیفیة المقاربة الجنسیة لیلة الزفاف؟
    38924 الحقوق والاحکام
    لایوجد جواب الجمالی لهذا السؤال، النقر الجواب التفصیلی ...
  • ما هي آثار القناعة في الحياة و كيف نميز بينها و بين البخل في الحياة؟
    38753 العملیة
    القناعة في اللغة بمعنى الاكتفاء بالمقدار القليل من اللوازم و الاحتياجات و رضا الإنسان بنصيبه. و في الروايات أحيانا جاء لفظ القناعة تعبيرا عن مطلق الرضا. أما بالنسبة إلى الفرق بين القناعة و البخل نقول: إن محل القناعة، في الأخلاق الفردية، و هي ترتبط بالاستخدام المقتَصَد لإمكانات ...