Расширенный поиск
посещать
1724
Дата загрузки: 2006/11/23
Вопрос вкратце
почему в священной суре Саффат (Стоящие в ряды) слово «искренние» используется как объект действия, т. е «избранные для прямодушия или искренности»? Является ли «искренние» в этой форме (объект действия) более приоритетной по отношению этого же слова в форме субъекта действия? В том смысле, что «избранные для прямодушия или искренности», выбраны самим Всевышним и Он спасет их от гибели и краха.
вопрос
В суре Саффат (Стоящие в ряды) Всевышний Аллах многократно повторяет «лишь рабы избранные для прямодушия или искренности» (будут спасены). Не означает ли это превосходство таких рабов от просто «искренних рабов» (в форме /субъект действия/)? И не означает ли это, что Всевышний спасет именно тех своих рабов, которых Сам избрал для искренности, и которые овладели искренностью по Божьей воле?
Краткий ответ
Контекст данного аята суры Саффат (Стоящие в ряды) рассказывает истории бывших племен, которые были наказаны Всевышним за идолопоклонство, за исключением тех, которые были избраны Богом  и были очищены от этого греха. Необязательно, что все рабы  избранные для прямодушия или искренности, должны быть пророками.  Далее в данной же суре говоря о современниках пророка Нуха (ДБМ), которые были уничтожены, говорится о его последователей  спасшихся от гибели, зайдя  в корабль. Они были спасены, будучи простыми людьми, которые уверовали в Бога.
Не всегда по смыслу субъект действия имеет превосходство  над объектом действия, и это зависит от самого глагола. Так, например, в слове, питающий субъект действительно превосходит над объектом питания, т. е питающегося. Здесь субъект – питающий относится к Богу, а объект это Его творения. Так же Творец (субъект) имеет превосходство над творениями (объектами). Но, а что касается слов «искренние» и «созданы искренними», то здесь превосходство объекта действия над субъектом исходит из того, что искренние рабы, которые своими усилиями удачно перенесли некоторые испытания, были избраны Всевышним, а затем избраны для искренности и прямодушия. В этом заключается их превосходство.
Подробный ответ
в контексте  данного аята говорится об угрозах грешникам, которые погрязли в язычестве, объявляли лжецом божьего пророка. Выдающийся ученый Табатабаи комментируя 73 и 74 аяты суры Саффат, в частности говорит: контекст этих аятов, предупреждает язычников этой уммы,  уподобляя их язычникам минувших племен. Так как и прошедшие уммы были так же заблудшими, как и язычники настоящего времени, кроме того и тем и другим были посланы пророки для наставления на прямой путь. Они сочли праведных пророков лжецами. И лишь небольшое количество людей, были чисты от вышеуказанных пороков, и они были «избранными искренними рабами», которые не являлись пророками, или же среди них были и пророки. [1]  
И так становится ясно, что под «избранными искренними рабами» имеются ввиду не только пророки, но и другие праведные рабы. И что были уничтожены язычники, которые составляли большинство, а последователей пророков было очень мало. Как видно из следующих аятов данной суры, положение уммы пророка Нуха и Ибрахима (ДБМ) было аналогичным, и большинство язычников были уничтожены.
Разница между смыслами слов «искренние» и «избранные для искренности» не в том, что один приведен в форме субъекта, а другой в форме объекта действия, она исходит от самого смысла «искренность». Другими словами, то что приведено в форме субъекта не имеет превосходство над тем, что приведено  в виде объекта, или наоборот. Превосходство одного над другим зависит от смысла самого корня слова. Например, в слове, питающий субъект действительно превосходит над объектом питания, т. е питающегося. Здесь субъект – питающий, является одним из атрибутов Всевышнего Аллаха, а объектом действия «питания» являются Божьи создания и нужда в нем является их характеристикой.  Так же обстоит дело в словах  Создатель(субъект) и создания (объект). Поэтому, несомненно, в этом случае субъект является превосходным, чем объект, но так бывает не всегда.  В  случае  слова «искренность», субъект - искренний, это человек который находится на первой стадии совершенства, а «избранный для искренности» -объект, это человек, который находится на высшей стадии совершенства, к которому пришел после самоочищения и борьбы против прихоти, и которого не в силах ввести в заблуждение Сатана. Как говорится в Коране:
 * Он сказал: «Господи! За то, что Ты ввел меня в заблуждение, я приукрашу для них земное и непременно совращу их всех,
*   кроме Твоих избранных (или искренних) рабов». [2]
Немногие могут достигнуть этой высокой стадии искренности, но это не означает, что остальные люди пропадут. Не исключено, что некоторые искренние рабы, своим усердием и самоочищением достигнут высоких высот совершенства, а другие исходя из имеющегося у них потенциала, будут очищены Всевышним Аллахом от оставшейся скверны и достигнут статуса избранных и чистых в служении. И конечно этот выбор Всевышнего,  с одной стороны является результатом их самоотверженного усердия  и радения, а с другой стороны благодаря их возможностям.
 
 
 

[1] Тафсир Аль-Мизан, т 17, стр. 217;
[2] Сура аль- Хиджр, 39 и 40 аяты;
Q переводы на другие языки
Комментарии
Количество комментариев 0
Пожалуйста, введите значение
пример : Yourname@YourDomane.ext
Пожалуйста, введите значение
<< Перетащите меня.
Пожалуйста, введите правильно Код

Главные разделы

Случайные вопросы

  • Почему развод так ненавистен Аллаху?
    5071 Философия религии и права
    Брак в Исламе противопоставляется безбрачию и разводу, который ведёт к нему. Для того чтобы понять, почему развод так ненавистен Аллаху, вначале необходимо рассмотреть тему важности и значимости брака в Исламе.[1] На страницах Корана Всевышний Аллах сообщает, что он сотворил человека мужчиной и женщиной, и ...
  • Шииты убеждены в том, что Имам Махди (да будет мир с ним) жив и осведомлён обо всех их поступках. Какие существуют доказательства того, что он действительно жив?
    6311 традиционный
         Руководство двенадцатого имама (да будет мир с ним) и его долгая жизнь рассматриваются в шиитском вероучении в разделе имамат, но не в основных положениях имамата, а во второстепенных. Разумные доводы, на которых базируется исламская религия, способны доказать основные религиозные положения и самые общие исламские принципы. ...
  • Сколько дочерей было у Пророка Ислама (ДБАР)?
    8943 تاريخ بزرگان
    Исследователи и историки в данном вопросе действительно имеют разные мнения. Один из таких исследователей Алламе Джафар Муртаза Амили поднимает эту тему и разбирает её в своей книге «Ас-сахих мин ас-сира». Также его перу принадлежит отдельный труд, целиком посвящённый тому, сколько же дочерей имел Пророк Ислама (ДБАР). Этот труд называется ...
  • Указывает ли 144 аят суры Семейство Имрана на то, что Пророк Ислама (ДБАР) умрёт мученической смертью?
    9337 تاريخ بزرگان
    Из знакомства с причинами ниспослания этого аята следует, что во время битвы Ухуд, в которой в смертельной схватке сошлись мусульмане и язычники, распространился слух о смерти Посланника Аллаха. Некоторые мусульмане растерялись, а затем бросились бежать с поля битвы. Дело дошло до того, что некоторые из них подумали, ...
  • Можно ли воровать у иноверца?
    4343 Законы и юриспруденция
         Связавшись с дафтарами шиитских муджтахидов, мы получили следующие ответы на данный вопрос:Если иноверцы, проживающие в неисламском государстве, не находятся с мусульманами в состоянии войны, то запрещается присваивать и красть их имущество. Если иноверцы ведут войну с мусульманами, то будет лучше, если мусульмане не станут совершать такое ...
  • К кому обращён этот аят: «Оставайся вместо меня среди моего народа, поступай праведно и не следуй путём распространяющих нечестие». И кто говорит эти слова?
    4539 толкование
    В данном аяте (142 аяте суры Преграды) содержатся слова Пророка Мусы (ДБМ), с которыми он обратился к своему брату Харуну (ДБМ). Эти слова Муса сказал перед своим отправлением к назначенному Аллахом месту, по причине чего он был вынужден на некоторое время покинуть свой народ. Когда пророк Аллаха ...
  • она показывает длины цепи, что краткий ответ мире
    1708 исламской философии
    По данным "Стандартные группы" теологов либо выездных или адаптация Платона или адаптация трансцендентной мудрости, они говорят: Всевышний хотел, чтобы быть простой и уникальный, с результатом одного Нельзя прийти от мира, и многие существа последствий уникальной сущности и простой. Поэтому мудрецы принимать мир интеллекта, они дают эту вещь ...
  • Какое значение вкладывается в слово везение? Существует ли везение в действительности?
    12343 традиционный
         Везению люди придают два значения:1. Везение это событие или явление, не имеющее причины:Подобное значение везения отвергается исламской религией, ибо в философии доказано, что каждое событие или явление непременно имеет причину своего возникновения. Это не значит, что все причины являются благими. Множество несправедливых и ...
  • Каково значение слова «ряды» в аяте «И твой Господь придёт с ангелами, выстроившимися рядами».
    6404 коранических исследований
    В аятах Священного Корана слово «ряд» (в арабском оригинале «сафф») и производные от него встречаются несколько раз.[1] Арабское слово «сафф» означает расположение чего-либо на прямой линии, например, ряды людей или ряды деревьев.[2] Слово «ряды» в рассматриваемом аяте относится к ангелом. Относительно ...
  • Каково шариатское постановление о жизни на других планетах?
    6118 Законы и юриспруденция
    Жизнь человека на других планетах можно рассмотреть с двух сторон:1. Существуют ли признаки жизни на других планетах, есть ли на них живые существа? Возможна ли жизнь человека на других планетах? Может ли человек отправиться на них? Отвечать на эти вопросы предоставим астрономам, уфологам и всем другим учёным, ...

Популярные вопросы